ফলে তিনি সনদটিকে সমান করেছেন যাতে মনে হয় এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত), তিনি বলেছেন: সাওরা বিন ইয়াজিদ থেকে, তিনি রাজা বিন হায়ওয়াহ থেকে। তবে ইবনে মুবারকের বর্ণনা ওয়ালিদ বিন মুসলিমের ‘তাসবিয়া’ (সনদ সমান করার ত্রুটি) উন্মোচিত করে দিয়েছে। সেখানে দেখা যায় যে, সাওরা বিন ইয়াজিদ বলেছেন: আমার কাছে রাজা থেকে বর্ণিত হয়েছে। এটি প্রমাণ করে যে, তাদের দুজনের মাঝে একজন মধ্যস্থতাকারী বিদ্যমান এবং তিনি (সাওরা) সরাসরি তার (রাজা) থেকে এটি শোনেননি।
আর ওয়ালিদ বিন মুসলিমের বর্ণিত হাদীসটি আবু দাউদ(১), তিরমিযী(২), ইবনে মাজাহ(৩), আহমাদ(৪), ইবনুল জারুদ(৫), তাবারানি(৬), দারা কুতনী(৭), বাইহাকী(৮) এবং ইবনে আব্দুল বার(৯) বর্ণনা করেছেন।
অন্যদিকে ইবনে মুবারকের বর্ণনাটি সালেহ কর্তৃক আহমাদ থেকে, তিনি ইবনে মাহদী থেকে, তিনি ইবনে মুবারক থেকে করা প্রশ্নের বর্ণনায় মুসনাদ হিসেবে এসেছে। আর যারা এটি উল্লেখ করেছেন, তাদের বাকিরা একে মুআল্লাক (ঝুলন্ত সনদ) হিসেবে উল্লেখ করেছেন(১০)।
দারা কুতনীর বর্ণনায় এমন কিছু এসেছে যা এই ‘ইল্লত’ বা ত্রুটি দূর হওয়ার ভ্রম সৃষ্টি করে, যেখানে তিনি আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল আজিজ থেকে, তিনি দাউদ বিন রাশিদ থেকে, তিনি ওয়ালিদ বিন মুসলিম থেকে, তিনি সাওরা বিন ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘রাজা বিন হায়ওয়াহ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন...’। এর বাহ্যিক দিক নির্দেশ করে যে সাওরা সরাসরি রাজার কাছ থেকে এটি শুনেছেন, ফলে ত্রুটিটি দূর হয়ে যায়। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: কিন্তু আহমাদ বিন উবাইদ আস-সাফফার তার ‘মুসনাদ’-এ আহমাদ বিন ইয়াহইয়া আল-হুলওয়ানি থেকে, তিনি দাউদ বিন রাশিদ থেকে, তিনি রাজা থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং সেখানে ‘রাজা আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন’ কথাটি বলেননি। সুতরাং এটি একটি মতভেদ।--------------------------------------------
(১) সুনান (১/১১৬, হা: ১৬৫)।
(২) আল-জামি (১/১৬২, হা: ৯৭)।
(৩) সুনান (১/১৮৩, হা: ৫৫০)।
(৪) আল-মুসনাদ (৩০/১৩৪, হা: ১৮১৯৭)।
(৫) আল-মুন্তাকা (হা: ৮৪)।
(৬) মুসনাদুশ শামিয়্যিন (১/২৬১, হা: ৪৫১)।
(৭) সুনান (১/১৯৫)।
(৮) আস-সুনানুল কুবরা (১/২৯০)।
(৯) আত-তামহীদ (১১/১৪৭-১৪৮)।
(১০) দেখুন: সুনানুদ দারা কুতনী (১/১৯৫), ইলালুদ দারা কুতনী (৭/১১০), বাইহাকীর আস-সুনানুল কুবরা (১/২৯১) এবং তারিখু বাগদাদ (২/১৩৫)।