يهتدى بها لمعرفة الخطأ وجهته.
7. معرفة ما ينفي السماع الموهوم في السند
والمقصود بذلك كشف تدليس المدلّس، أو الإرسال الخفي من صاحبه، وهذا أيضاً من القرائن التي تكشف الخطأ في أحاديث الثقات مما ظاهرها الصحة.
فمن ذلك:
قال صالح: سألت أبي عن المسح على الخفين، يمسح ظاهرهما وباطنهما؟ وهل يعمل بحديث المغيرة بن شُعبة؟ قال: أبي: المسح على الخفين إنما يُمسح أعلاهما. وقال بعض الناس: وأسفلهما، وليس هو بحديث ثبت عندنا … قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن ثور بن يزيد، عن رجاء ابن حيوة، عن كاتب المغيرة، عن المغيرة بن شعبة «أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح أعلى الخف وأسفله». قال أبي: فذكرت ذلك لعبد الرحمن بن مهدي، فذكر عن ابن المبارك، عن ثور قال: حدّثت عن رجاء، عن كاتب المغيرة، ولم يذكر فيه المغيرة، ولا أرى الحديث ثبت».(1)
وقال الأثرم: «سئل أبو عبد الله عن حديث المغيرة بن شعبة، أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح أعلى الخف وأسفله، فقال: هذا الحديث ذكرته لعبد الرحمن بن مهدي فقال: عن ابن المبارك، أنه قال عن ثور: حدِّثتُ عن رجاء بن حيوة، عن كاتب المغيرة، وليس فيه المغيرة. قال أحمد: وأما الوليد فزاد فيه: عن المغيرة، وجعله ثور، عن رجاء، ولم يسمعه ثور من رجاء، لأن ابن المبارك قال فيه: عن ثور حدِّثتُ عن رجاء».(2)
فهذا الحديث انكشف خطؤه بالوقوف على ما ينفي السماع الموهوم في سنده، وذلك أن الوليد بن مسلم قد أخفى موضع الانقطاع من السند بالتسوية،--------------------------------------------
(1) مسائل الإمام أحمد برواية ابنه صالح (2/ 124 - 126، رقم 688، 689). وانظر: تاريخ بغداد (2/ 135).
(2) نقله عنه ابن عبد البر (التمهيد 1/ 13).
7. معرفة ما ينفي السماع الموهوم في السند
والمقصود بذلك كشف تدليس المدلّس، أو الإرسال الخفي من صاحبه، وهذا أيضاً من القرائن التي تكشف الخطأ في أحاديث الثقات مما ظاهرها الصحة.
فمن ذلك:
قال صالح: سألت أبي عن المسح على الخفين، يمسح ظاهرهما وباطنهما؟ وهل يعمل بحديث المغيرة بن شُعبة؟ قال: أبي: المسح على الخفين إنما يُمسح أعلاهما. وقال بعض الناس: وأسفلهما، وليس هو بحديث ثبت عندنا … قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن ثور بن يزيد، عن رجاء ابن حيوة، عن كاتب المغيرة، عن المغيرة بن شعبة «أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح أعلى الخف وأسفله». قال أبي: فذكرت ذلك لعبد الرحمن بن مهدي، فذكر عن ابن المبارك، عن ثور قال: حدّثت عن رجاء، عن كاتب المغيرة، ولم يذكر فيه المغيرة، ولا أرى الحديث ثبت».(1)
وقال الأثرم: «سئل أبو عبد الله عن حديث المغيرة بن شعبة، أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح أعلى الخف وأسفله، فقال: هذا الحديث ذكرته لعبد الرحمن بن مهدي فقال: عن ابن المبارك، أنه قال عن ثور: حدِّثتُ عن رجاء بن حيوة، عن كاتب المغيرة، وليس فيه المغيرة. قال أحمد: وأما الوليد فزاد فيه: عن المغيرة، وجعله ثور، عن رجاء، ولم يسمعه ثور من رجاء، لأن ابن المبارك قال فيه: عن ثور حدِّثتُ عن رجاء».(2)
فهذا الحديث انكشف خطؤه بالوقوف على ما ينفي السماع الموهوم في سنده، وذلك أن الوليد بن مسلم قد أخفى موضع الانقطاع من السند بالتسوية،--------------------------------------------
(1) مسائل الإمام أحمد برواية ابنه صالح (2/ 124 - 126، رقم 688، 689). وانظر: تاريخ بغداد (2/ 135).
(2) نقله عنه ابن عبد البر (التمهيد 1/ 13).
এর মাধ্যমে ভুল এবং এর দিক সম্পর্কে অবগত হওয়া যায়।
৭. সনদে কাল্পনিক শ্রবণকে নাকচ করে এমন বিষয়সমূহ জানা
এর উদ্দেশ্য হলো মুদাল্লিসের (তাদলিসকারী) তাদলিস উন্মোচন করা অথবা বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে লুকায়িত ইরসাল (ইরসাল খাফি) প্রকাশ করা। আর এটিও এমন এক আলামত যা নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের (সিকাহ) বর্ণিত আপাতদৃষ্টিতে বিশুদ্ধ হাদিসের ভুলগুলো প্রকাশ করে দেয়।
এর মধ্যে রয়েছে:
সালিহ বলেন: আমি আমার পিতাকে (ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল) মোজার ওপর মাসেহ করার বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম যে, মোজার উপরের অংশ এবং নিচের অংশ উভয় দিকেই কি মাসেহ করা হবে? আর মুগীরা ইবনে শু'বা (রা.)-এর হাদিস অনুযায়ী কি আমল করা হবে? আমার পিতা বললেন: মোজার ওপর মাসেহ করার ক্ষেত্রে কেবল এর উপরের অংশেই মাসেহ করতে হবে। কেউ কেউ বলেছেন: এর নিচের অংশও মাসেহ করতে হবে, কিন্তু এটি আমাদের কাছে প্রমাণিত কোনো হাদিস নয়... সালিহ বলেন: আমার পিতা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ওয়ালিদ বিন মুসলিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাওদ বিন ইয়াযীদ থেকে, তিনি রাজা ইবনে হাইওয়াহ থেকে, তিনি মুগীরার লেখক থেকে, তিনি মুগীরা ইবনে শু'বা (রা.) থেকে যে, «নবী (সা.) মোজার উপরের অংশ এবং নিচের অংশ মাসেহ করেছেন।» আমার পিতা বললেন: আমি বিষয়টি আব্দুর রহমান বিন মাহদির কাছে উল্লেখ করলে তিনি ইবনুল মুবারক থেকে এবং তিনি সাওদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (সাওদ) বলেন: আমার কাছে রাজা থেকে বর্ণনা করা হয়েছে এবং তিনি মুগীরার লেখকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু এতে তিনি মুগীরার কথা উল্লেখ করেননি। আমি মনে করি না যে এই হাদিসটি প্রমাণিত।(১)
আসরাম বলেন: «আবু আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমাদ) মুগীরা ইবনে শু'বা (রা.)-এর হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে, নবী (সা.) মোজার উপরের অংশ ও নিচের অংশ মাসেহ করেছেন। তখন তিনি বললেন: এই হাদিসটি আমি আব্দুর রহমান বিন মাহদির কাছে উল্লেখ করেছিলাম। তিনি ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি সাওদ থেকে বলেন: আমার কাছে রাজা ইবনে হাইওয়াহ থেকে বর্ণনা করা হয়েছে, তিনি মুগীরার লেখক থেকে, এবং এতে মুগীরার নাম নেই। আহমাদ বলেন: কিন্তু ওয়ালিদ এতে মুগীরার নাম বৃদ্ধি করেছেন এবং সাওদ রাজা থেকে শুনেছেন বলে উল্লেখ করেছেন। অথচ সাওদ রাজা থেকে এটি শোনেননি, কারণ ইবনুল মুবারক এতে বলেছেন: 'সাওদ থেকে, আমাকে রাজা থেকে জানানো হয়েছে'।»(২)
সুতরাং, এই হাদিসটির ভুল প্রকাশিত হয়েছে সনদে কাল্পনিক শ্রবণকে নাকচকারী বিষয়ের ওপর অবগত হওয়ার মাধ্যমে। আর তা হলো, ওয়ালিদ বিন মুসলিম 'তাসবিয়াহ'র মাধ্যমে সনদের বিচ্ছিন্নতার স্থানটি গোপন করেছিলেন।--------------------------------------------
(১) মাসাইলুল ইমাম আহমাদ, সালিহ ইবনে আহমাদ-এর বর্ণনা (২/ ১২৪ - ১২৬, নং ৬৮৮, ৬৮৯)। আরও দেখুন: তারিখু বাগদাদ (২/ ১৩৫)।
(২) ইবনে আব্দুল বার এটি তার থেকে বর্ণনা করেছেন (আত-তামহিদ ১/ ১৩)।
৭. সনদে কাল্পনিক শ্রবণকে নাকচ করে এমন বিষয়সমূহ জানা
এর উদ্দেশ্য হলো মুদাল্লিসের (তাদলিসকারী) তাদলিস উন্মোচন করা অথবা বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে লুকায়িত ইরসাল (ইরসাল খাফি) প্রকাশ করা। আর এটিও এমন এক আলামত যা নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের (সিকাহ) বর্ণিত আপাতদৃষ্টিতে বিশুদ্ধ হাদিসের ভুলগুলো প্রকাশ করে দেয়।
এর মধ্যে রয়েছে:
সালিহ বলেন: আমি আমার পিতাকে (ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল) মোজার ওপর মাসেহ করার বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম যে, মোজার উপরের অংশ এবং নিচের অংশ উভয় দিকেই কি মাসেহ করা হবে? আর মুগীরা ইবনে শু'বা (রা.)-এর হাদিস অনুযায়ী কি আমল করা হবে? আমার পিতা বললেন: মোজার ওপর মাসেহ করার ক্ষেত্রে কেবল এর উপরের অংশেই মাসেহ করতে হবে। কেউ কেউ বলেছেন: এর নিচের অংশও মাসেহ করতে হবে, কিন্তু এটি আমাদের কাছে প্রমাণিত কোনো হাদিস নয়... সালিহ বলেন: আমার পিতা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ওয়ালিদ বিন মুসলিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাওদ বিন ইয়াযীদ থেকে, তিনি রাজা ইবনে হাইওয়াহ থেকে, তিনি মুগীরার লেখক থেকে, তিনি মুগীরা ইবনে শু'বা (রা.) থেকে যে, «নবী (সা.) মোজার উপরের অংশ এবং নিচের অংশ মাসেহ করেছেন।» আমার পিতা বললেন: আমি বিষয়টি আব্দুর রহমান বিন মাহদির কাছে উল্লেখ করলে তিনি ইবনুল মুবারক থেকে এবং তিনি সাওদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (সাওদ) বলেন: আমার কাছে রাজা থেকে বর্ণনা করা হয়েছে এবং তিনি মুগীরার লেখকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু এতে তিনি মুগীরার কথা উল্লেখ করেননি। আমি মনে করি না যে এই হাদিসটি প্রমাণিত।(১)
আসরাম বলেন: «আবু আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমাদ) মুগীরা ইবনে শু'বা (রা.)-এর হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে, নবী (সা.) মোজার উপরের অংশ ও নিচের অংশ মাসেহ করেছেন। তখন তিনি বললেন: এই হাদিসটি আমি আব্দুর রহমান বিন মাহদির কাছে উল্লেখ করেছিলাম। তিনি ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি সাওদ থেকে বলেন: আমার কাছে রাজা ইবনে হাইওয়াহ থেকে বর্ণনা করা হয়েছে, তিনি মুগীরার লেখক থেকে, এবং এতে মুগীরার নাম নেই। আহমাদ বলেন: কিন্তু ওয়ালিদ এতে মুগীরার নাম বৃদ্ধি করেছেন এবং সাওদ রাজা থেকে শুনেছেন বলে উল্লেখ করেছেন। অথচ সাওদ রাজা থেকে এটি শোনেননি, কারণ ইবনুল মুবারক এতে বলেছেন: 'সাওদ থেকে, আমাকে রাজা থেকে জানানো হয়েছে'।»(২)
সুতরাং, এই হাদিসটির ভুল প্রকাশিত হয়েছে সনদে কাল্পনিক শ্রবণকে নাকচকারী বিষয়ের ওপর অবগত হওয়ার মাধ্যমে। আর তা হলো, ওয়ালিদ বিন মুসলিম 'তাসবিয়াহ'র মাধ্যমে সনদের বিচ্ছিন্নতার স্থানটি গোপন করেছিলেন।--------------------------------------------
(১) মাসাইলুল ইমাম আহমাদ, সালিহ ইবনে আহমাদ-এর বর্ণনা (২/ ১২৪ - ১২৬, নং ৬৮৮, ৬৮৯)। আরও দেখুন: তারিখু বাগদাদ (২/ ১৩৫)।
(২) ইবনে আব্দুল বার এটি তার থেকে বর্ণনা করেছেন (আত-তামহিদ ১/ ১৩)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1044)