"...যতক্ষণ না তোমরা আমাকে দেখতে পাও", যেখানে তিনি এটিকে উল্টে দিয়েছিলেন এবং এটিকে সাবিত-এর বর্ণিত আনাস-এর হাদিস বানিয়ে দিয়েছিলেন। অতঃপর হাম্মাদ ইবনে যাইদ স্পষ্ট করেছেন যে, তিনি এটি হাজ্জাজ আস-সাওয়াফ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি কাতাদা থেকে, তিনি তার পিতা থেকে সাবিত-এর মজলিসে শুনেছেন। ফলে তিনি মনে করেছিলেন যে তিনি এটি শুনেছেন—অর্থাৎ সাবিত থেকে।
- অর্থাৎ সাবিত থেকে।"(১)
হাদিস বর্ণনা মজলিসের পারিপার্শ্বিক অবস্থার সাথে সম্পর্কিত উদাহরণসমূহের মধ্যে রয়েছে:
আল-মিযযি বলেন: "আবু জুরআ বলেছেন: আমি আবু আবদুল্লাহ আহমদ ইবনে হাম্বলকে আবুল ইয়ামান-শুআইব-যুহরি-আনাস-উম্মে হাবিবা সূত্রে বর্ণিত হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম—অর্থাৎ: 'আমার উম্মত আমার পরে যে বিপদের সম্মুখীন হবে তা আমাকে দেখানো হয়েছে, এবং তারা একে অপরের রক্তপাত করবে, যা আল্লাহর পক্ষ থেকে পূর্বনির্ধারিত ছিল; অতঃপর আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করলাম যেন তিনি আমাকে কিয়ামতের দিন তাদের জন্য সুপারিশ করার অধিকার দান করেন, এবং তিনি তা কবুল করলেন'—তিনি বললেন: যুহরির সূত্রে এর কোনো ভিত্তি নেই। তিনি আমাকে অবহিত করলেন যে, এটি মূলত ইবনে আবি হুসাইনের সূত্রে শুআইবের হাদিস। তিনি আমাকে আরও বললেন: ইবনে আবি হুসাইনের সূত্রে শুআইবের বইটি যুহরির বইয়ের সাথে সংযুক্ত ছিল। তিনি (আবু জুরআ) বললেন: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে আবুল ইয়ামান যুহরির সূত্রে এটি তাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, অথচ এর কোনো ভিত্তি নেই। মনে হচ্ছে তিনি (আহমদ) এই ধারণার দিকে যাচ্ছিলেন যে, এটি যুহরির বইয়ের সাথে মিশে গেছে যেহেতু এটি তার সাথে সংযুক্ত ছিল। আমি তাকে দেখলাম যেন তিনি আবুল ইয়ামানকে ওজর দিচ্ছেন এবং এ ব্যাপারে তার ওপর দোষারোপ করছেন না। তিনি বললেন: আমি দামেস্কে আগমনের সময় আহমদ ইবনে সালিহকেও এটি জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনিও আহমদের মতো কথাই বললেন যে যুহরির সূত্রে এর কোনো ভিত্তি নেই।"(২)
সুতরাং এই হাদিসের সনদ বাহ্যিকভাবে সহিহ মনে হয়, কিন্তু ইমাম আহমদ এটি আবুল ইয়ামানের বর্ণনায় অস্বীকার করেছেন এই ভিত্তিতে যে, যুহরির হাদিস হিসেবে এর কোনো ভিত্তি নেই। রাবি যখন হাদিসটি বর্ণনা করছিলেন তখন বর্ণনা মজলিসের পারিপার্শ্বিক অবস্থার প্রেক্ষিতে ভুলের বিষয়টি তার কাছে উন্মোচিত হয়েছে। তা হলো, যুহরির সূত্রে শুআইবের বর্ণিত আবুল ইয়ামানের বইটি ইবনে আবি হুসাইনের সূত্রে শুআইবের বর্ণিত বইটির সাথে সংযুক্ত ছিল। ফলে তিনি যুহরির হাদিস থেকে ইবনে আবি হুসাইনের হাদিসের দিকে পাতা উল্টেছিলেন, কিন্তু তার মনে সেটি উল্টায়নি (অর্থাৎ তিনি খেয়াল করেননি)। ফলে তিনি এটি যুহরির হাদিস হিসেবে বর্ণনা করেছেন, অথচ এটি ছিল ইবনে আবি হুসাইনের হাদিস। এ কারণেই ইমাম আহমদ তাকে ওজর দিয়েছেন এবং তার ওপর দোষারোপ করেননি।
আর ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের ব্যাপারে বর্ণিত আছে যে, যখন তাকে হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি বলেছিলেন: "আমি আবুল ইয়ামানকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন তিনি বলেছিলেন: হাদিসটি যুহরির হাদিস। সুতরাং যে আমার থেকে এটি লিখেছে সে সঠিক করেছে, আর যে আমার থেকে এটি লিখেছে..."--------------------------------------------
(১) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল - আবদুল্লাহর বর্ণনা (২/ ৮৩, নম্বর ১৬২৫)। এটি পূর্বে ৮৫০ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) তাহযিবুল কামাল (৭/ ১৫২), এবং দেখুন: তারিখু আবি জুরআ আদ-দিমাশকি (১/ ৪৫৬, নম্বর ১১৫৪, ১১৫৫)।