৪.‌‌ সুপ্রতিষ্ঠিত ও সুপরিচিত বিষয়ের সাথে বর্ণনার বিরোধ শনাক্ত করা
এর উদাহরণগুলোও ইতিপূর্বে একটি স্বতন্ত্র পরিচ্ছেদে আলোচিত হয়েছে(১)।

৫.‌‌ সুপরিচিত পথ অনুসরণ করা (সুলুকুল জাদদাহ)
‘জাদদাহ’ (الجادَّة) শব্দের অর্থ হলো প্রধান রাস্তা, আর এটি পানির দিকে যাওয়ার পথকেও বলা হয়(২)।
‘সুলুকুল জাদদাহ’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বর্ণনার ক্ষেত্রে সচরাচর ব্যবহৃত ও পরিচিত পথ অনুসরণ করা। শায়খ মুআল্লিমি (রহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য থেকে এর ব্যাখ্যা পাওয়া যায়। তিনি বলেছেন: «অধিকাংশ ক্ষেত্রে ভুল হয়ে থাকে পরিচিত ও অভ্যস্ত বিষয়ের ওপর ভিত্তি করার কারণে... অনুরূপভাবে সনদসমূহের ক্ষেত্রেও অধিকাংশ ভুল ঘটে থাকে ‘সুলুকুল জাদদাহ’ বা পরিচিত পথ অনুসরণের মাধ্যমে। যেমন— হিশাম ইবনে উরওয়াহ-এর অধিকাংশ বর্ণনা তার পিতা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন। তবে কখনো কখনো তিনি ওহাব ইবনে কায়সান থেকে, তিনি উবায়েদ ইবনে উমাইর থেকে বর্ণনা করেন। এমতাবস্থায় কোনো ব্যক্তি হয়তো হিশামের নিকট থেকে দ্বিতীয় সনদে একটি সংবাদ শুনল, অতঃপর শ্রবণকারীর ওপর দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়ার পর তার মনে সংশয় তৈরি হলো; ফলে সে ধারণা করে বসল যে, সে সংবাদটি হিশামের নিকট থেকে প্রথম সনদের মাধ্যমেই শুনেছে, যা সাধারণত ঘটে থাকে এবং যা তার পরিচিত। এই কারণেই আপনি দেখবেন, হাদীস শাস্ত্রের ইমামগণ যখন এমন দুইজন বর্ণনাকারী পান যারা হিশাম থেকে একটি সংবাদ বর্ণনায় ভিন্নমত পোষণ করেছেন—যাদের একজন এটিকে হিশাম, ওহাব থেকে, তিনি উবায়েদ থেকে সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং অন্যজন হিশাম, তার পিতা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে সূত্রে বর্ণনা করেছেন—তবে অধিকাংশ ক্ষেত্রে তারা প্রথমটিকে অগ্রগণ্য করেন এবং দ্বিতীয়টিকে ভুল হিসেবে গণ্য করেন। এটি একটি উদাহরণ মাত্র। আর যারা হাদীসের ইল্লাল (ত্রুটি) বিষয়ক গ্রন্থগুলো পর্যালোচনা করবেন, তারা এমন অগণিত উদাহরণ খুঁজে পাবেন।»(৩)
তিনি উল্লেখ করেছেন যে, ‘সুলুকুল জাদদাহ’ বা পরিচিত পথ অনুসরণ করা এমন একটি আলামত যা হাদীস শাস্ত্রের ইমামগণ সেই ব্যক্তির ভুলের ব্যাপারে তাদের প্রবল ধারণা গঠনে ব্যবহার করেছেন যে ব্যক্তি এটি (পরিচিত পথ) অনুসরণ করেছে। কারণ, যে ব্যক্তি পরিচিত বিষয়ের বিপরীতে কিছু নিয়ে আসে, তা তার বর্ণিত বিষয়ের প্রতি তার সুক্ষ্ম মুখস্থ ও সংরক্ষণ দক্ষতার প্রমাণ বহন করে। তাই তার বর্ণনাকে সেই ব্যক্তির বর্ণনার ওপর অগ্রাধিকার দেওয়া হয় যে পরিচিত পথ অনুসরণ করেছে। ইমাম আহমাদ থেকেও এমন কিছু বর্ণিত হয়েছে যা প্রমাণ করে যে, তিনি ভুল শনাক্ত করার জন্য এই আলামতটিকে একটি পদ্ধতি হিসেবে বিবেচনা করতেন। তিনি বলেছেন: «মদীনার অধিবাসীরা যখন কোনো হাদীসে ভুল করত তখন তারা (পরিচিত সূত্র হিসেবে) বলত: "ইবনুল মুনকাদির, জাবির থেকে বর্ণিত"। আর বসরার অধিবাসীরা বলত: "সাবিত, আনাস থেকে বর্ণিত"; তারা এই দুই সূত্রের দিকেই বিষয়টিকে ঘুরিয়ে দিত।’(৪)--------------------------------------------
(১) পৃষ্ঠা: ৮০১।
(২) লিসানুল আরব (৩/ ১০৯, ১১০)।
(৩) বুলুগুল আমানি মিন কালামিল মুআল্লিমি আল-ইয়ামানি (পৃ. ১১৫ - ১১৬)।
(৪) আল-কামিল ফি দুয়াফায়ির রিজাল (৪/ ১৬১৬), এবং এটি ইতিপূর্বে ৬৬৮ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে।