الفصل الثامن: المدائني: 132 - 225هـ
وفي مجال وفرة التأليف والاحتفال به في فجر النهضة العلمية، والحركة الثقافية العربية الإسلامية لا ينبغي أن نغفل عن ذكر أبي الحسن علي بن محمد المدائني، البصري ميلادًا ونشأة، الذي سكن المدائن فترة من الزمن فنسب إليها، ثم ما لبث أن تحول إلى بغداد وجعل منها دار إقامة إلى آخر حياته الطويلة التي ناهزت قرنًا من الزمان. إنه ولد مع مولد الدولة العباسية سنة132هـ وعاصر منذ مولده ثمانية من الخلفاء آخرهم المعتصم، ولكنه لم يتصل بهم جميعًا بل ربما لم تتوثق صلته إلا بالمأمون الذي كان يحب العلماء ويجالس الفضلاء، وقد أدخل المدائني على المأمون أكثر من مرة، وجرت بينهما أحاديث ورويت عن لقائهما أخبار1.
غير أن المدائني كان ذا صلة بإسحاق الموصلي الذي كان يبره ويملأ كمه -حسب تعبيره- من أعلاه إلى أسفله دنانير ودراهم، ويبلغ من ملازمته له أن يموت في بيته2.
وكان المدائني ذا علم وفير، وكان ثقة في روايته ومحلًّا لتقدير العلماء، وينسب الخطيب البغدادي إلى المرزباني قوله: من أراد أخبار الجاهلية فعليه بكتب أبي عبيدة، ومن أراد أخبار الإسلام فعليه بكتب المدانئني3، وقد وافق المرزباني في ذلك كثرة من المؤرخين المرموقين وفي مقدمتهم صاحب النجوم الزاهرة.
وقد لزم المدائني جانب الفضل والدين حتى إنه واصل الصوم تقربًا إلى الله لمدة--------------------------------------------
1 معجم الأدباء "14/ 128".
2 المصدر "14/ 126".
3 تاريخ بغداد "12/ 55".
وفي مجال وفرة التأليف والاحتفال به في فجر النهضة العلمية، والحركة الثقافية العربية الإسلامية لا ينبغي أن نغفل عن ذكر أبي الحسن علي بن محمد المدائني، البصري ميلادًا ونشأة، الذي سكن المدائن فترة من الزمن فنسب إليها، ثم ما لبث أن تحول إلى بغداد وجعل منها دار إقامة إلى آخر حياته الطويلة التي ناهزت قرنًا من الزمان. إنه ولد مع مولد الدولة العباسية سنة132هـ وعاصر منذ مولده ثمانية من الخلفاء آخرهم المعتصم، ولكنه لم يتصل بهم جميعًا بل ربما لم تتوثق صلته إلا بالمأمون الذي كان يحب العلماء ويجالس الفضلاء، وقد أدخل المدائني على المأمون أكثر من مرة، وجرت بينهما أحاديث ورويت عن لقائهما أخبار1.
غير أن المدائني كان ذا صلة بإسحاق الموصلي الذي كان يبره ويملأ كمه -حسب تعبيره- من أعلاه إلى أسفله دنانير ودراهم، ويبلغ من ملازمته له أن يموت في بيته2.
وكان المدائني ذا علم وفير، وكان ثقة في روايته ومحلًّا لتقدير العلماء، وينسب الخطيب البغدادي إلى المرزباني قوله: من أراد أخبار الجاهلية فعليه بكتب أبي عبيدة، ومن أراد أخبار الإسلام فعليه بكتب المدانئني3، وقد وافق المرزباني في ذلك كثرة من المؤرخين المرموقين وفي مقدمتهم صاحب النجوم الزاهرة.
وقد لزم المدائني جانب الفضل والدين حتى إنه واصل الصوم تقربًا إلى الله لمدة--------------------------------------------
1 معجم الأدباء "14/ 128".
2 المصدر "14/ 126".
3 تاريخ بغداد "12/ 55".
অষ্টম অধ্যায়: আল-মাদায়িনী: ১৩২ - ২২৫ হিজরি
বৈজ্ঞানিক পুনর্জাগরণের উষালগ্নে এবং আরব ইসলামি সাংস্কৃতিক আন্দোলনের ধারায় গ্রন্থ রচনার প্রাচুর্য এবং সেগুলোর সমাদরের ক্ষেত্রে আবু আল-হাসান আলি বিন মুহাম্মদ আল-মাদায়িনীর কথা উল্লেখ করা বিস্মৃত হওয়া উচিত নয়। তিনি জন্ম ও বেড়ে ওঠার দিক থেকে ছিলেন বসরাবাসী, যিনি দীর্ঘ সময় মাদায়িনে বসবাস করেছিলেন এবং সেই জনপদের নামানুসারেই পরিচিতি লাভ করেন। অতঃপর তিনি বাগদাদে স্থানান্তরিত হন এবং প্রায় এক শতাব্দীকালব্যাপী দীর্ঘ জীবনের শেষ অবধি সেখানেই স্থায়ীভাবে বসবাস করেন। তিনি ১৩২ হিজরিতে আব্বাসীয় খেলাফতের সূচনালগ্নে জন্মগ্রহণ করেন এবং জন্ম থেকে আটজন খলিফার শাসনকাল প্রত্যক্ষ করেন, যাদের মধ্যে সর্বশেষ ছিলেন আল-মুতাসিম। তবে তিনি তাদের সবার সাথে যোগাযোগ রাখতেন না, বরং সম্ভবত কেবল আল-মামুনের সাথেই তার সম্পর্ক সুদৃঢ় ছিল, যিনি আলেমদের ভালোবাসতেন এবং গুণীজনদের সাথে বসতেন। মাদায়িনীকে একাধিকবার আল-মামুনের দরবারে নিয়ে আসা হয়েছিল এবং তাদের মধ্যে নানা কথোপকথন হয়েছিল এবং তাদের সাক্ষাতের সংবাদও বর্ণিত হয়েছে।১
তবে মাদায়িনীর সাথে ইসহাক আল-মাওসিলির ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল, যিনি তাকে অনুগ্রহ করতেন এবং—তার নিজস্ব অভিব্যক্তি অনুযায়ী—তার হাতার ওপর থেকে নিচ পর্যন্ত দিনার ও দিরহাম দিয়ে পূর্ণ করে দিতেন। তার সাথে মাদায়িনীর ঘনিষ্ঠতা এতটাই নিবিড় ছিল যে, তিনি তার বাড়িতেই মৃত্যুবরণ করেন।২
মাদায়িনী ছিলেন অগাধ পাণ্ডিত্যের অধিকারী, স্বীয় বর্ণনায় নির্ভরযোগ্য এবং আলেমদের নিকট অত্যন্ত শ্রদ্ধার পাত্র। আল-খতিব আল-বাগদাদি আল-মারজুবানির সূত্রে তার এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন: "যে ব্যক্তি জাহেলি যুগের সংবাদ জানতে চায়, সে যেন আবু উবায়দাহর কিতাবসমূহ অধ্যয়ন করে; আর যে ব্যক্তি ইসলামের সংবাদ জানতে চায়, সে যেন মাদায়িনীর কিতাবসমূহ পাঠ করে।"৩ আল-মারজুবানির এই মতের সাথে বহুসংখ্যক বিশিষ্ট ঐতিহাসিক একমত পোষণ করেছেন, যাদের অগ্রভাগে রয়েছেন 'আন-নুজুম আজ-জাহিরাহ' গ্রন্থের লেখক।
মাদায়িনী মর্যাদা ও দ্বীনদারির পথ অনুসরণ করতেন, এমনকি তিনি আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে দীর্ঘ সময় ধরে নিরবচ্ছিন্নভাবে রোজা রাখতেন--------------------------------------------
১ মু'জামুল উদাবা "১৪/ ১২৮"।
২ প্রাগুক্ত "১৪/ ১২৬"।
৩ তারিখু বাগদাদ "১২/ ৫৫"।
বৈজ্ঞানিক পুনর্জাগরণের উষালগ্নে এবং আরব ইসলামি সাংস্কৃতিক আন্দোলনের ধারায় গ্রন্থ রচনার প্রাচুর্য এবং সেগুলোর সমাদরের ক্ষেত্রে আবু আল-হাসান আলি বিন মুহাম্মদ আল-মাদায়িনীর কথা উল্লেখ করা বিস্মৃত হওয়া উচিত নয়। তিনি জন্ম ও বেড়ে ওঠার দিক থেকে ছিলেন বসরাবাসী, যিনি দীর্ঘ সময় মাদায়িনে বসবাস করেছিলেন এবং সেই জনপদের নামানুসারেই পরিচিতি লাভ করেন। অতঃপর তিনি বাগদাদে স্থানান্তরিত হন এবং প্রায় এক শতাব্দীকালব্যাপী দীর্ঘ জীবনের শেষ অবধি সেখানেই স্থায়ীভাবে বসবাস করেন। তিনি ১৩২ হিজরিতে আব্বাসীয় খেলাফতের সূচনালগ্নে জন্মগ্রহণ করেন এবং জন্ম থেকে আটজন খলিফার শাসনকাল প্রত্যক্ষ করেন, যাদের মধ্যে সর্বশেষ ছিলেন আল-মুতাসিম। তবে তিনি তাদের সবার সাথে যোগাযোগ রাখতেন না, বরং সম্ভবত কেবল আল-মামুনের সাথেই তার সম্পর্ক সুদৃঢ় ছিল, যিনি আলেমদের ভালোবাসতেন এবং গুণীজনদের সাথে বসতেন। মাদায়িনীকে একাধিকবার আল-মামুনের দরবারে নিয়ে আসা হয়েছিল এবং তাদের মধ্যে নানা কথোপকথন হয়েছিল এবং তাদের সাক্ষাতের সংবাদও বর্ণিত হয়েছে।১
তবে মাদায়িনীর সাথে ইসহাক আল-মাওসিলির ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল, যিনি তাকে অনুগ্রহ করতেন এবং—তার নিজস্ব অভিব্যক্তি অনুযায়ী—তার হাতার ওপর থেকে নিচ পর্যন্ত দিনার ও দিরহাম দিয়ে পূর্ণ করে দিতেন। তার সাথে মাদায়িনীর ঘনিষ্ঠতা এতটাই নিবিড় ছিল যে, তিনি তার বাড়িতেই মৃত্যুবরণ করেন।২
মাদায়িনী ছিলেন অগাধ পাণ্ডিত্যের অধিকারী, স্বীয় বর্ণনায় নির্ভরযোগ্য এবং আলেমদের নিকট অত্যন্ত শ্রদ্ধার পাত্র। আল-খতিব আল-বাগদাদি আল-মারজুবানির সূত্রে তার এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন: "যে ব্যক্তি জাহেলি যুগের সংবাদ জানতে চায়, সে যেন আবু উবায়দাহর কিতাবসমূহ অধ্যয়ন করে; আর যে ব্যক্তি ইসলামের সংবাদ জানতে চায়, সে যেন মাদায়িনীর কিতাবসমূহ পাঠ করে।"৩ আল-মারজুবানির এই মতের সাথে বহুসংখ্যক বিশিষ্ট ঐতিহাসিক একমত পোষণ করেছেন, যাদের অগ্রভাগে রয়েছেন 'আন-নুজুম আজ-জাহিরাহ' গ্রন্থের লেখক।
মাদায়িনী মর্যাদা ও দ্বীনদারির পথ অনুসরণ করতেন, এমনকি তিনি আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে দীর্ঘ সময় ধরে নিরবচ্ছিন্নভাবে রোজা রাখতেন--------------------------------------------
১ মু'জামুল উদাবা "১৪/ ১২৮"।
২ প্রাগুক্ত "১৪/ ১২৬"।
৩ তারিখু বাগদাদ "১২/ ৫৫"।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 127)