আবদুল্লাহ ইবনুল মুকাফফা ও তাঁর রচনাবলি
তবে এটি ন্যায়সংগত হবে স্বীকার করা যে, রচনার ক্ষেত্রে এমন একটি পর্যায়ের অস্তিত্ব ছিল যা মৌলিকত্ব ও অনুকরণের মধ্যে, অথবা আরও স্পষ্টভাবে বললে, মৌলিকত্ব ও অনুবাদের মধ্যে সমন্বয় সাধন করেছিল। এই পর্যায়টি আবদুল্লাহ ইবনুল মুকাফফার মাধ্যমে মূর্ত হয়ে উঠেছিল, যিনি মূলগতভাবে পারসিক ছিলেন কিন্তু পরবর্তীতে ভাষা ও বাগ্মিতার দিক থেকে আরবীয় ভাবধারা গ্রহণ করেছিলেন।
যদিও ইবনুল মুকাফফাকে স্বতন্ত্র গ্রন্থকারদের অন্তর্ভুক্ত করা কিছুটা অতিশয়োক্তি হবে, কারণ তিনি ঠিক সেরূপ ছিলেন না। বরং তিনি এমন একটি পর্যায়ের প্রতিনিধিত্ব করেন যা লেখনী, অনুবাদ ও সংকলনের সমন্বয় ঘটায়। আবদুল্লাহ এই সব ক্ষেত্রেই সুপরিচিত হয়ে উঠেছিলেন; তাঁর মর্যাদা বৃদ্ধি পেয়েছিল এবং তিনি তাঁর সেই সহজবোধ্য অথচ অনুকরণাতীত শৈলীর মাধ্যমে অনন্যতা লাভ করেছিলেন, যা তাঁর রেখে যাওয়া প্রতিটি মৌলিক, সংকলিত বা অনূদিত কর্ম পাঠকারীকে আনন্দ দান করে। ফলে ইবনুল মুকাফফা লেখনীর ময়দান থেকে সংকলনের ময়দানে একটি স্বাভাবিক বিবর্তনের পর্যায়ের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন, যা পরবর্তীকালে স্বতন্ত্র গ্রন্থ রচনার পর্যায়ের দিকে নিয়ে যায়।
নিশ্চয়ই 'আবদুল্লাহ' হলো তাঁর সেই নাম যা তিনি আরবীয় ভাবধারা গ্রহণ ও ইসলাম গ্রহণের পর লাভ করেছিলেন—অথবা যারা তাঁর ইসলাম নিয়ে সংশয় প্রকাশ করেন তাদের মতে ইসলামের দাবি করার পর। তাঁর প্রকৃত নাম ছিল রুযবেহ বিন দাযওয়াই। তবে তিনি বসরার প্রাঞ্জলভাষী বনু আহতাম গোত্রের সান্নিধ্যে বেড়ে ওঠেন এবং বেদুইনদের সাথে মেলামেশা করেন, ফলে তাদের কাছ থেকে তিনি বাগ্মিতা ও শুদ্ধ বাকরীতি অর্জন করেন। এরপর তিনি মারওয়ান ইবনে মুহাম্মাদের শাসনামলে উমাইয়া বংশের কর্মকর্তাদের সাথে যুক্ত হন এবং তাঁদের সচিব হিসেবে কাজ করেন। অর্থাৎ তিনি ছিলেন সুসংগঠিত ব্যক্তিত্ব এবং আরবি সংস্কৃতির যাবতীয় উপাদানে সমৃদ্ধ, যা তাঁকে দ্বিতীয় শতাব্দীর প্রথম চতুর্থাংশে লেখনীর যোগ্য করে তুলেছিল। পরবর্তীতে রুযবেহ ঈসা ইবনে আলীর সাথে যুক্ত হন,