على العشر، ويكون ابن بسام ألف كتابه في حدود سنة 532 وما بعدها، أي أنه كتبه بعد وفاة الفتح بن خاقان احتمالًا، وبعد تأليف الفتح كتابيه "القلائد" و "المطمح" ترجيحًا إن لم يكن قطعًا.
على أن هذا الترتيب الزمني بين كتابي الفتح بن خاقان، وكتاب ابن بسام لا يعني أن التقدم الزمني يرتبط بالسبق الفني، فإن ذلك أمر غير وارد، فإن إعجاب المتأدبين بالذخيرة لا يقاس به إعجابهم بالقلائد أو المطمح، بل إن أمر زيادة الاستحسان نحو الذخيرة يكمن في أن رجلًا نشأ في قاصية الغرب يستطيع إبداع مثل هذا الكتاب، ولقد استغرب صاحب المسهب حسبما يروي ابن سعيد "أنه يبعث من مدينة شنترين قاصية الغرب، ومحل الطعن والضرب من ينظمها قلائد في جيد الدهر، ويطلعها ضرائر للأنجم الزهر"1.
وليس من شك في أن ابن بسام كان يحيا حياة مرحة باسمة، ويعيش عيشة ناعمة إن لم تكن صاخبة في شنترين قبل أن يرزأ بآلام الغربة وقلق الشتات، ولعل هذه الأبيات من شعر تعتبر قرينة على ذلك حين يقول في صدر شبابه وهو بشنترين:
ألا بادر فما ثانٍ سوى ما … عهدت: الكأس والبدر التمام
ولا تكسل برؤيته ضبابًا … تغص به الحديقة والمدام
فإن الروض ملتئم إلى أن … توافيه فينحط اللثام
هذا وأبو الحسن علي بن بسام الشنتريني كاتب أنيق الأسلوب في الكتابة مع التزام السجع والمحسنات -شأن كل كتاب زمانه- وأما شعره الذي أورد الكثير منه في "الذخيرة" فإنه لا يضعه في مرتبة مرضية بين شعراء الأندلس. ومهما كان الأمر فإن عمله الكبير والوحيد هو كتابه "الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة" فلنعرض إذن لكتاب الذخيرة.--------------------------------------------
1 المغرب "1/ 417".
على أن هذا الترتيب الزمني بين كتابي الفتح بن خاقان، وكتاب ابن بسام لا يعني أن التقدم الزمني يرتبط بالسبق الفني، فإن ذلك أمر غير وارد، فإن إعجاب المتأدبين بالذخيرة لا يقاس به إعجابهم بالقلائد أو المطمح، بل إن أمر زيادة الاستحسان نحو الذخيرة يكمن في أن رجلًا نشأ في قاصية الغرب يستطيع إبداع مثل هذا الكتاب، ولقد استغرب صاحب المسهب حسبما يروي ابن سعيد "أنه يبعث من مدينة شنترين قاصية الغرب، ومحل الطعن والضرب من ينظمها قلائد في جيد الدهر، ويطلعها ضرائر للأنجم الزهر"1.
وليس من شك في أن ابن بسام كان يحيا حياة مرحة باسمة، ويعيش عيشة ناعمة إن لم تكن صاخبة في شنترين قبل أن يرزأ بآلام الغربة وقلق الشتات، ولعل هذه الأبيات من شعر تعتبر قرينة على ذلك حين يقول في صدر شبابه وهو بشنترين:
ألا بادر فما ثانٍ سوى ما … عهدت: الكأس والبدر التمام
ولا تكسل برؤيته ضبابًا … تغص به الحديقة والمدام
فإن الروض ملتئم إلى أن … توافيه فينحط اللثام
هذا وأبو الحسن علي بن بسام الشنتريني كاتب أنيق الأسلوب في الكتابة مع التزام السجع والمحسنات -شأن كل كتاب زمانه- وأما شعره الذي أورد الكثير منه في "الذخيرة" فإنه لا يضعه في مرتبة مرضية بين شعراء الأندلس. ومهما كان الأمر فإن عمله الكبير والوحيد هو كتابه "الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة" فلنعرض إذن لكتاب الذخيرة.--------------------------------------------
1 المغرب "1/ 417".
দশম শতাব্দীর দিকে, এবং ইবনে বাসসাম তার গ্রন্থটি ৫৩২ হিজরি বা তার পরবর্তী সময়ে রচনা করেছিলেন। অর্থাৎ, সম্ভবত ফাতহ ইবনে খাকানের মৃত্যুর পর এবং নিশ্চিত না হলেও প্রবল ধারণা অনুযায়ী ফাতহ-এর দুটি গ্রন্থ 'আল-কালাইদ' এবং 'আল-মাতমাহ' রচনার পরে তিনি এটি লিখেছিলেন।
তবে ফাতহ ইবনে খাকানের দুটি গ্রন্থ এবং ইবনে বাসসামের গ্রন্থের মধ্যকার এই কালানুক্রমিক বিন্যাসটির অর্থ এই নয় যে, সময়ের অগ্রগামিতা শৈল্পিক শ্রেষ্ঠত্বের সাথে যুক্ত; কারণ বিষয়টি মোটেও তেমন নয়। সাহিত্যিকদের নিকট 'আয-যাখিরা'র প্রতি যে মুগ্ধতা, তার সাথে 'আল-কালাইদ' বা 'আল-মাতমাহ'র মুগ্ধতার তুলনা হয় না। বরং 'আয-যাখিরা'র প্রতি অধিক প্রশংসার কারণ হলো, পশ্চিমের এক দূরবর্তী প্রান্তে বেড়ে ওঠা একজন ব্যক্তি এই ধরনের একটি অসামান্য গ্রন্থ সৃষ্টি করতে সক্ষম হয়েছেন। ইবনে সাঈদ যেমনটি বর্ণনা করেছেন, 'আল-মুসহিব' গ্রন্থের লেখক বিস্ময় প্রকাশ করে বলেছেন: "পশ্চিমের দূরবর্তী শহর এবং যুদ্ধ-বিগ্রহের স্থান শান্তারিন থেকে এমন একজন বের হবেন, যিনি মহাকালের গ্রীবায় মাল্য গেঁথে দেবেন এবং প্রস্ফুটিত নক্ষত্ররাজির ন্যায় উজ্জ্বল করে তুলবেন।"১।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ইবনে বাসসাম প্রবাস জীবনের বেদনা এবং বিচ্ছিন্নতার দুশ্চিন্তায় আক্রান্ত হওয়ার আগে শান্তারিনে এক প্রফুল্ল ও আনন্দময় জীবন অতিবাহিত করছিলেন এবং যদি তা শোরগোলপূর্ণ নাও হয়, তবে অবশ্যই একটি স্বাচ্ছন্দ্যময় জীবন ছিল। সম্ভবত তার যৌবনের শুরুর দিকে শান্তারিনে অবস্থানকালে রচিত এই কাব্য পঙক্তিগুলো এর প্রমাণ হিসেবে গণ্য করা যায়, যখন তিনি বলেছিলেন:
সত্বর এগিয়ে এসো, তুমি যা জেনেছ তা ছাড়া দ্বিতীয় কিছু নেই … পানপাত্র এবং পূর্ণিমা চাঁদ
কুয়াশা দেখে অলস হয়ো না … যা বাগান ও পানীয়কে আচ্ছন্ন করে রাখে
নিশ্চয়ই বাগানটি সংকুচিত হয়ে আছে যতক্ষণ না … তুমি তার নিকট উপস্থিত হও এবং তার আবরণ উন্মোচিত হয়
তিনি অর্থাৎ আবুল হাসান আলী ইবনে বাসসাম আশ-শান্তারিনি ছিলেন রচনার ক্ষেত্রে এক মার্জিত শৈলীর লেখক, যিনি অন্ত্যমিল এবং অলংকারের রীতি অনুসরণ করতেন—যা তার সময়ের সকল লেখকেরই বৈশিষ্ট্য ছিল। আর তার কবিতা, যার অনেকগুলো তিনি 'আয-যাখিরা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, তা তাকে আন্দালুসের কবিদের মধ্যে সন্তোষজনক কোনো অবস্থানে রাখে না। যাই হোক না কেন, তার সর্ববৃহৎ এবং একমাত্র কাজ হলো তার গ্রন্থ 'আয-যাখিরা ফি মাহাসিন আহলিল জাজিরা'। সুতরাং এখন আমরা 'আয-যাখিরা' গ্রন্থটি নিয়ে আলোচনা করব।--------------------------------------------
১ আল-মাগরিব "১/ ৪১৭"।
তবে ফাতহ ইবনে খাকানের দুটি গ্রন্থ এবং ইবনে বাসসামের গ্রন্থের মধ্যকার এই কালানুক্রমিক বিন্যাসটির অর্থ এই নয় যে, সময়ের অগ্রগামিতা শৈল্পিক শ্রেষ্ঠত্বের সাথে যুক্ত; কারণ বিষয়টি মোটেও তেমন নয়। সাহিত্যিকদের নিকট 'আয-যাখিরা'র প্রতি যে মুগ্ধতা, তার সাথে 'আল-কালাইদ' বা 'আল-মাতমাহ'র মুগ্ধতার তুলনা হয় না। বরং 'আয-যাখিরা'র প্রতি অধিক প্রশংসার কারণ হলো, পশ্চিমের এক দূরবর্তী প্রান্তে বেড়ে ওঠা একজন ব্যক্তি এই ধরনের একটি অসামান্য গ্রন্থ সৃষ্টি করতে সক্ষম হয়েছেন। ইবনে সাঈদ যেমনটি বর্ণনা করেছেন, 'আল-মুসহিব' গ্রন্থের লেখক বিস্ময় প্রকাশ করে বলেছেন: "পশ্চিমের দূরবর্তী শহর এবং যুদ্ধ-বিগ্রহের স্থান শান্তারিন থেকে এমন একজন বের হবেন, যিনি মহাকালের গ্রীবায় মাল্য গেঁথে দেবেন এবং প্রস্ফুটিত নক্ষত্ররাজির ন্যায় উজ্জ্বল করে তুলবেন।"১।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ইবনে বাসসাম প্রবাস জীবনের বেদনা এবং বিচ্ছিন্নতার দুশ্চিন্তায় আক্রান্ত হওয়ার আগে শান্তারিনে এক প্রফুল্ল ও আনন্দময় জীবন অতিবাহিত করছিলেন এবং যদি তা শোরগোলপূর্ণ নাও হয়, তবে অবশ্যই একটি স্বাচ্ছন্দ্যময় জীবন ছিল। সম্ভবত তার যৌবনের শুরুর দিকে শান্তারিনে অবস্থানকালে রচিত এই কাব্য পঙক্তিগুলো এর প্রমাণ হিসেবে গণ্য করা যায়, যখন তিনি বলেছিলেন:
সত্বর এগিয়ে এসো, তুমি যা জেনেছ তা ছাড়া দ্বিতীয় কিছু নেই … পানপাত্র এবং পূর্ণিমা চাঁদ
কুয়াশা দেখে অলস হয়ো না … যা বাগান ও পানীয়কে আচ্ছন্ন করে রাখে
নিশ্চয়ই বাগানটি সংকুচিত হয়ে আছে যতক্ষণ না … তুমি তার নিকট উপস্থিত হও এবং তার আবরণ উন্মোচিত হয়
তিনি অর্থাৎ আবুল হাসান আলী ইবনে বাসসাম আশ-শান্তারিনি ছিলেন রচনার ক্ষেত্রে এক মার্জিত শৈলীর লেখক, যিনি অন্ত্যমিল এবং অলংকারের রীতি অনুসরণ করতেন—যা তার সময়ের সকল লেখকেরই বৈশিষ্ট্য ছিল। আর তার কবিতা, যার অনেকগুলো তিনি 'আয-যাখিরা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, তা তাকে আন্দালুসের কবিদের মধ্যে সন্তোষজনক কোনো অবস্থানে রাখে না। যাই হোক না কেন, তার সর্ববৃহৎ এবং একমাত্র কাজ হলো তার গ্রন্থ 'আয-যাখিরা ফি মাহাসিন আহলিল জাজিরা'। সুতরাং এখন আমরা 'আয-যাখিরা' গ্রন্থটি নিয়ে আলোচনা করব।--------------------------------------------
১ আল-মাগরিব "১/ ৪১৭"।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 519)