তাদের সকল মনোযোগের কেন্দ্রবিন্দু ছিল এটি, এবং এটি তাদের জীবনের সকল দিককে আচ্ছন্ন করে রেখেছিল। ফলে তারা এতে নিমগ্ন হয়ে এর মিহরাবে একনিষ্ঠ সাধকে পরিণত হয়েছিলেন। তারা তাদের সমস্ত চিন্তা-চেতনা, আবেগের ফল্গুধারা এবং হৃদয়ের আকুলতা দিয়ে এতে আত্মনিয়োগ করেছিলেন, যার ফলে তারা আমাদের সামনে এই চমৎকার ও অমর বিশ্বকোষগুলো উপস্থাপন করতে সক্ষম হয়েছেন। এর কারণ হলো, স্বদেশ, ভাষা এবং সাহিত্য ছিল সকল মুসলিমের জন্য সাধারণ বিষয়; এখানে আরব বা অনারব, কৃষ্ণাঙ্গ বা শ্বেতাঙ্গ কোনো গোষ্ঠীর মধ্যেই ভেদাভেদ ছিল না। আর আরবি সংস্কৃতি ছিল এতটাই উদার যে তা এই সকল জাতি ও বর্ণকে আকৃষ্ট করেছিল। আরবি সাহিত্য ছিল এমন প্রশস্ত হৃদয়ের ও সুদূরপ্রসারী দিগন্তের অধিকারী যে তা এই সকলের ওপর তার ডানা বিস্তার করেছিল। ফলে তারা এর ছায়াতলে আশ্রয় গ্রহণ করেছিল এবং এর অনুগ্রহে ধন্য হয়েছিল। এর সেই ছায়া ও আশ্রয় ছিল মমতা, কোমলতা, প্রেরণা এবং উর্বরতায় পরিপূর্ণ, যা এর দানকে করেছে প্রচুর এবং এর অর্জনকে করেছে বরকতময়।
৮- আবুল আব্বাস আহমদ বিন মুহাম্মদ, শিহাবুদ্দিন আল-খাফাজি, মৃত্যু ১০৬৯ হিজরি। তিনি ছিলেন মিসরীয় বিচারকদের অন্যতম, যারা ইসলামি ভূখণ্ডগুলো ভ্রমণ করেছিলেন এবং এর বিভিন্ন জনপদে বিচরণ করেছিলেন। তার অর্জিত সংস্কৃতি এবং সুউচ্চ হিম্মত তাকে অনেক উপকারী গ্রন্থ রচনায় সহায়তা করেছিল। তার বইগুলোর মধ্যে প্রধান হলো: "রায়হানাতুল আলবা ওয়া যাহরাতুল হায়াতিদ দুনিয়া", "শিফাউল আলিল ফিমা ফি কালামিল আরবি মিনাদ দাখিল", "শারহু দুররাতিল গাওয়াস ফি আওহামিল খাওয়াস লিল হারিরি", "নাসিমুর রিয়াদ ফি শারহি শিফাইল কাজি ইয়াদ" এবং "ইনায়াতুল কাজি ওয়া কিফায়াতুর রাদি", যা বায়জাবির তাফসিরের ওপর একটি টিকাগ্রন্থ। এই সকল গ্রন্থই মুদ্রিত অবস্থায় রয়েছে যা থেকে সাহিত্য অনুরাগী ব্যক্তিরা তৃষ্ণা নিবারণ করেন এবং গবেষকগণ এর জ্ঞানপ্রবাহ থেকে সুধা পান করেন। এছাড়াও তার কিছু পাণ্ডুলিপি রয়েছে যা এখনও আলোর মুখ দেখেনি, যেমন "খাবায়াল জাওয়ায়া বিমা ফির রিজালি মিনাল বাকায়া", "রায়হানাতুন নুদ্মান", "দিওয়ানুল আদাব ফি জিকরিল শুয়ারাইল আরব" এবং "আস-সাওয়ায়িহ"। তদুপরি তার একটি কাব্যগ্রন্থ (দিওয়ান) রয়েছে যা এখনও পাণ্ডুলিপি অবস্থায় আছে।
খাফাজি এবং তার এই সকল রচনা ও অবশিষ্টাংশ ভাষা ও সাহিত্যের জগতে এক উজ্জ্বল নক্ষত্র। তিনি উসমানীয় খিলাফতের শহরগুলোতে একজন মর্যাদাবান বিচারক ছিলেন। তিনি মিসর, দামেস্ক, আলেপ্পো, সেলোনিকা এবং বলকান প্রদেশগুলোর বিচারকের দায়িত্ব পালন করে জীবন অতিবাহিত করেছেন। তবে এই স্থানে আমাদের কাছে তার রচনাবলির মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো তার গ্রন্থ "রায়হানাতুল আলবা ওয়া যাহরাতুল হায়াতিদ দুনিয়া", যাতে তিনি সিরিয়া, মিসর, মরক্কো এবং আরব উপদ্বীপের কবিদের পরিচিতির নির্বাচিত নমুনা উপস্থাপন করেছেন। তবে তার এই মহান কর্মটি সবদিক থেকে পর্যাপ্ত ছিল না, ফলে তার পরে দুইজন মহান আলেম এসেছেন যারা তার অনুসৃত পথে কাজ করেছেন এবং তার কাজকে পূর্ণতা দান করেছেন; তারা হলেন আল-মুহিব্বি এবং ইবনে মাসুম।
৯- মুহাম্মদ আমিন বিন ফজলুল্লাহ মুহিব্বুল্লাহ আল-মুহিব্বি, মৃত্যু ১১১১ হিজরি। সম্ভবত আল-মুহিব্বির খ্যাতি তার বিশাল বৈজ্ঞানিক কর্ম "খুলাসাতুল আসার ফি আয়ানিল করনিল হাদি আশার" এর সাথে সম্পৃক্ত। এটি একটি বৃহত্তম আকর গ্রন্থ যার সাহায্য আমরা তখন নিই যখন আমরা সেই একাদশ শতাব্দীর কোনো ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে জানার চেষ্টা করি। এছাড়া তার আরও একটি গ্রন্থ রয়েছে যা আমাদের বর্তমান আলোচনার বিষয়, সেটি হলো "নাফহাতুর রায়হানা ওয়া রাশহাতু তালািল হানা"। এটি কবিদের জীবনীগ্রন্থের (তাবাকাত) সেই ধারাবাহিক কিতাবগুলোর একটি যা খাফাজির পূর্বে উল্লেখিত গ্রন্থ "রায়হানাতুল আলবা"-এর পরিপূরক। আল-মুহিব্বি তার "নাফহা" গ্রন্থে অত্যন্ত গভীরতা ও ব্যাপকতার পরিচয় দিয়েছেন। বইটি অত্যন্ত বিশাল ও বৃহৎ, যার মধ্য থেকে এ পর্যন্ত প্রকাশিত হয়েছে...