তারা তাদের মধ্যে সুরার পাত্র আবর্তন করায় … পাতলা সাদা তলোয়ার অথবা জীর্ণ বাদামী বল্লম দিয়ে।
এবং মৃত্যুর জননী তাদের মাঝে শুনতে পায় … খাপের নিচে সাদা তলোয়ারের হ্রেষাধ্বনির গান।
নিশ্চয়ই এই ব্যক্তি যুদ্ধের ভয়াবহতা সত্ত্বেও তার বর্ণনাকে একটি সংগীতময় সুরে পরিণত করেছেন, তবে এটি একটি রক্তাক্ত সংগীত; আর এটি এমন এক দক্ষতা যা অন্য কারো পক্ষে অর্জন করা সম্ভব হয়নি।
তিনি তাঁর কবিতায় ব্যাকরণগত রূপসমূহ ব্যবহার করেন, কিন্তু তা দিয়ে তাঁর কবিতাকে কলুষিত করেন না; যেমনটি পরবর্তীকালে আল-মুতানাব্বি তাঁকে অনুকরণ করতে গিয়ে করেছিলেন, কিন্তু তিনি সেই অনুকরণে সফল হতে পারেননি। ইবনে আবদ রাব্বিহি১ বলেন:
হে সেই সত্তা, যিনি তাঁর অন্তর্দৃষ্টি থেকে উন্মোচন করেন … দুর্ঘটনার ঘনঘটায় এক সুদৃঢ় সংকল্প।
আপনি শত্রুকে এমনভাবে আতঙ্কিত করেছেন যে, তার সামনে আপনার কল্পনা এলেই … সে স্বপ্নেও আপনার ভয়ে ভীত হয়ে পড়ে।
আপনার পরিকল্পনা এমন সুসংগত হয়ে পড়েছে … যেমনটি বিশেষ্যের ক্ষেত্রে ক্রিয়ার সুসংগতি থাকে।
শত্রু আপনার দিকে তার দৃষ্টি নিবদ্ধ করল … অতঃপর সে আপনাকে নক্ষত্রের ন্যায় উদীয়মান অবস্থায় দেখতে পেল।
নিশ্চয়ই দ্বিতীয় পঙক্তিটি আল-রশিদের শানে আশজা আল-সুলামির উক্তি থেকে গৃহীত:
আর হে মুহাম্মদের ভ্রাতুষ্পুত্র! আপনার শত্রুর ওপর রয়েছে … দুটি পর্যবেক্ষণকারী: সূর্যের আলো এবং অন্ধকার।
সে যখন জাগ্রত হয় আপনি তাকে আতঙ্কিত করেন, আর যখন সে তন্দ্রাচ্ছন্ন হয় … তখন স্বপ্নগুলো তার ওপর আপনার তরবারি উন্মোচন করে।
আর তৃতীয় পঙক্তিটির ক্ষেত্রে, আল-মুতানাব্বি তাঁর কবিতায় বিদ্যমান ব্যাকরণগত সংজ্ঞাসমূহ সায়ফুদ্দৌলার প্রশংসায় রচিত অনেক কবিতায় অনুকরণ করেছেন, যেমনটি তিনি বলেছেন:
আপনার অভিপ্রায় যদি বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া হয় … তবে তার ওপর জযম দানকারী অব্যয়সমূহ পতিত হওয়ার আগেই তা বাস্তবায়িত হয়ে যায়।
আর কবি ইবনে আবদ রাব্বিহি সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনার স্থান এটি নয়, বরং এটি ছিল কেবল তাঁর কবিত্বের প্রমাণ ও দৃষ্টান্ত উপস্থাপন মাত্র। অতএব, এখন আমরা আলেম ও গ্রন্থকার ইবনে আবদ রাব্বিহি প্রসঙ্গে ফিরে আসি।--------------------------------------------
১ উৎস "২/ ৭৫"।