المجيدُ جل جلاله-
المعنى اللغوي:
قال الجوهري رحمه الله: «المجد: الكرم، والمجيد: الكريم، وقد مَجُد الرجل بالضم، فهو مجيد وماجد، قال ابن السكيت: الشرف والمجد يكونان بالآباء، يقال: رجل شريف ماجد: له آباء متقدمون في الشرف، قال: والحسب والكرم يكونان في الرجل وإن لم يكن له آباء لهم شرف، وتماجد القوم فيما بينهم، وماجدته فمجدته أمجده، أي: غلبته بالمجد … والتمجيد: أن ينسب الرجل إلى المجد … »(1).
قال ابن فارس رحمه الله: «(مجد) الميم والجيم والدال أصل صحيح، يدل على بلوغ النهاية، ولا يكون إلا في محمود، منه المجد: بلوغ النهاية في الكرم، والله الماجد والمجيد، لا كرم فوق كرمه … »(2).
ورود اسم الله المجيد في القرآن الكريم:
ورد اسم الله (المجيد) في القرآن مرتين، وذلك في قوله تعالى:
1 - قوله تَعَالَى: {قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ} [هود: 73].--------------------------------------------
(1) الصحاح (2/ 536).
(2) مقاييس اللغة (5/ 297).
المعنى اللغوي:
قال الجوهري رحمه الله: «المجد: الكرم، والمجيد: الكريم، وقد مَجُد الرجل بالضم، فهو مجيد وماجد، قال ابن السكيت: الشرف والمجد يكونان بالآباء، يقال: رجل شريف ماجد: له آباء متقدمون في الشرف، قال: والحسب والكرم يكونان في الرجل وإن لم يكن له آباء لهم شرف، وتماجد القوم فيما بينهم، وماجدته فمجدته أمجده، أي: غلبته بالمجد … والتمجيد: أن ينسب الرجل إلى المجد … »(1).
قال ابن فارس رحمه الله: «(مجد) الميم والجيم والدال أصل صحيح، يدل على بلوغ النهاية، ولا يكون إلا في محمود، منه المجد: بلوغ النهاية في الكرم، والله الماجد والمجيد، لا كرم فوق كرمه … »(2).
ورود اسم الله المجيد في القرآن الكريم:
ورد اسم الله (المجيد) في القرآن مرتين، وذلك في قوله تعالى:
1 - قوله تَعَالَى: {قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ} [هود: 73].--------------------------------------------
(1) الصحاح (2/ 536).
(2) مقاييس اللغة (5/ 297).
আল-মাজিদ (যাঁর মহিমা অতি মহান)-
আভিধানিক অর্থ:
আল-জাওহারি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আল-মাজদ: উদারতা ও মহত্ত্ব, আর আল-মাজিদ: মহানুভব ও দয়ালু। যখন বলা হয় 'মাজুদার রাজুলু' (পেশ যোগে), তখন তার অর্থ হয় লোকটি মর্যাদাবান হয়েছে; সে মাজিদ ও মাজিদ। ইবনে সিক্কিত বলেছেন: আভিজাত্য ও মহিমা পূর্বপুরুষদের মাধ্যমে অর্জিত হয়; বলা হয়: আভিজাত্যপূর্ণ মহিমান্বিত ব্যক্তি, অর্থাৎ যার পূর্বপুরুষগণ আভিজাত্যে অগ্রগামী ছিলেন। তিনি আরও বলেন: মর্যাদা ও উদারতা একজন ব্যক্তির নিজের মধ্যেও হতে পারে যদিও তার পূর্বপুরুষদের আভিজাত্য না থাকে। আর লোকেরা যখন একে অপরের সাথে আভিজাত্যের শ্রেষ্ঠত্ব নিয়ে গর্ব করে তখন তাকে 'তামাজুদ' বলা হয়। আমি তার সাথে আভিজাত্যের প্রতিযোগিতায় অবতীর্ণ হয়ে তাকে ছাড়িয়ে গিয়েছি। আর 'তামজিদ' হলো: কোনো ব্যক্তিকে আভিজাত্যের অধিকারী বলে অভিহিত করা … »(১)।
ইবনে ফারিস (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «(ম-জ-দ) মীম, জীম এবং দাল একটি সঠিক মূল শব্দ, যা চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছানোকে নির্দেশ করে এবং এটি কেবল প্রশংসনীয় বিষয়ের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। এর থেকেই এসেছে 'আল-মাজদ': উদারতা ও মহানুভবতার চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছানো। আর আল্লাহ হলেন আল-মাাজিদ এবং আল-মাজিদ, যাঁর উদারতার ঊর্ধ্বে কোনো উদারতা নেই … »(২)।
পবিত্র কুরআনে আল্লাহর নাম 'আল-মাজিদ'-এর উল্লেখ:
পবিত্র কুরআনে আল্লাহর নাম (আল-মাজিদ) দুইবার এসেছে, আর তা মহান আল্লাহর নিম্নোক্ত বাণীতে:
১ - মহান আল্লাহর বাণী: {তারা বলল, "তুমি কি আল্লাহর নির্দেশে বিস্ময় বোধ করছ? হে গৃহবাসীগণ, তোমাদের ওপর আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। নিশ্চয়ই তিনি অত্যন্ত প্রশংসিত, অতি মহিমান্বিত"} [হুদ: ৭৩]।--------------------------------------------
(১) আস-সিহাহ (২/ ৫৩৬)।
(২) মাকায়িসুল লুগাহ (৫/ ২৯৭)।
আভিধানিক অর্থ:
আল-জাওহারি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আল-মাজদ: উদারতা ও মহত্ত্ব, আর আল-মাজিদ: মহানুভব ও দয়ালু। যখন বলা হয় 'মাজুদার রাজুলু' (পেশ যোগে), তখন তার অর্থ হয় লোকটি মর্যাদাবান হয়েছে; সে মাজিদ ও মাজিদ। ইবনে সিক্কিত বলেছেন: আভিজাত্য ও মহিমা পূর্বপুরুষদের মাধ্যমে অর্জিত হয়; বলা হয়: আভিজাত্যপূর্ণ মহিমান্বিত ব্যক্তি, অর্থাৎ যার পূর্বপুরুষগণ আভিজাত্যে অগ্রগামী ছিলেন। তিনি আরও বলেন: মর্যাদা ও উদারতা একজন ব্যক্তির নিজের মধ্যেও হতে পারে যদিও তার পূর্বপুরুষদের আভিজাত্য না থাকে। আর লোকেরা যখন একে অপরের সাথে আভিজাত্যের শ্রেষ্ঠত্ব নিয়ে গর্ব করে তখন তাকে 'তামাজুদ' বলা হয়। আমি তার সাথে আভিজাত্যের প্রতিযোগিতায় অবতীর্ণ হয়ে তাকে ছাড়িয়ে গিয়েছি। আর 'তামজিদ' হলো: কোনো ব্যক্তিকে আভিজাত্যের অধিকারী বলে অভিহিত করা … »(১)।
ইবনে ফারিস (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «(ম-জ-দ) মীম, জীম এবং দাল একটি সঠিক মূল শব্দ, যা চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছানোকে নির্দেশ করে এবং এটি কেবল প্রশংসনীয় বিষয়ের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। এর থেকেই এসেছে 'আল-মাজদ': উদারতা ও মহানুভবতার চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছানো। আর আল্লাহ হলেন আল-মাাজিদ এবং আল-মাজিদ, যাঁর উদারতার ঊর্ধ্বে কোনো উদারতা নেই … »(২)।
পবিত্র কুরআনে আল্লাহর নাম 'আল-মাজিদ'-এর উল্লেখ:
পবিত্র কুরআনে আল্লাহর নাম (আল-মাজিদ) দুইবার এসেছে, আর তা মহান আল্লাহর নিম্নোক্ত বাণীতে:
১ - মহান আল্লাহর বাণী: {তারা বলল, "তুমি কি আল্লাহর নির্দেশে বিস্ময় বোধ করছ? হে গৃহবাসীগণ, তোমাদের ওপর আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। নিশ্চয়ই তিনি অত্যন্ত প্রশংসিত, অতি মহিমান্বিত"} [হুদ: ৭৩]।--------------------------------------------
(১) আস-সিহাহ (২/ ৫৩৬)।
(২) মাকায়িসুল লুগাহ (৫/ ২৯৭)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 342)