إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ (26) إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ (27) وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} [الزخرف: 26 - 28]، وقال سُبْحَانَهُ: {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ} [الحج: 62]، وقال تَعَالَى: {قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا} [آل عمران: 64]، وفي الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللهِ؛ حَرُم مَالُهُ وَدَمُهُ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ عز وجل»(1)(2).
وتحقيق هذا المعنى إنما خلق الله الإنس والجن لأجله، قال تَعَالَى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: 56]، فأرسل فيهم الرسل وأنزل إليهم الكتب داعية إليه، قال تَعَالَى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} [الأنبياء: 25]، وقال سُبْحَانَهُ: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} [النحل: 36].
قال ابن القيم رحمه الله: «فالتوحيد الذي جاءت به الرسل هو: إفراد الرب بالتأله الذي هو كمال الذل والخضوع والانقياد له، مع كمال المحبة والإثابة، وبذل الجهد في طاعته ومرضاته، وإيثار محابه ومراده الديني على محبة العبد ومراده؛ فهذا أصل دعوة الرسل، وإليه دَعَوا الأمم، وهو التوحيد الذي لا يقبل الله من أحد دينًا سواه، لا من الأولين ولا من الآخرين، وهو الذي أمر به رسله،--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم، رقم الحديث: (23).
(2) ينظر: ثلاثة الأصول (مطبوع ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب، الجزء الأول) (ص: 190)، كتاب التوحيد، لمحمد بن عبد الوهاب (ص: 36 - 37)، والقول المفيد على كتاب التوحيد (1/ 158).
নিশ্চয় আমি তাদের থেকে সম্পর্কহীন যাদের তোমরা ইবাদত করো (২৬), তিনি ছাড়া যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন, অতএব তিনিই আমাকে সঠিক পথ দেখাবেন (২৭)। আর তিনি একে তার বংশধরদের মধ্যে এক চিরন্তন বাণী হিসেবে রেখে গেছেন, যাতে তারা (সঠিক পথে) ফিরে আসে [যুখরুফ: ২৬ - ২৮]। মহান আল্লাহ বলেছেন: {এটা এজন্য যে, আল্লাহই সত্য এবং তারা তাঁর পরিবর্তে যাকে ডাকে তা বাতিল} [হাজ্জ: ৬২]। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {বলুন, হে আহলে কিতাবগণ! এসো এমন এক বাণীর দিকে যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে সমান, তা হলো আমরা আল্লাহ ছাড়া আর কারও ইবাদত করব না এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করব না} [আলে ইমরান: ৬৪]। আর সহীহ বর্ণনায় এসেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি বলল: আল্লাহ ছাড়া কোনো (সত্য) ইলাহ নেই এবং আল্লাহ ব্যতীত যার ইবাদত করা হয় তাকে অস্বীকার করল; তার ধন-সম্পদ ও রক্ত (অন্যের জন্য) হারাম হয়ে গেল এবং তার হিসাব মহান আল্লাহর জিম্মায়»(১)(২).
আর এই অর্থ বাস্তবায়ন করার জন্যই আল্লাহ মানুষ ও জিন সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আমি জিন ও মানুষকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি} [যারিয়াত: ৫৬]। তাই তিনি তাদের মধ্যে রাসূলদের পাঠিয়েছেন এবং তাদের প্রতি কিতাবসমূহ অবতীর্ণ করেছেন যা এই বিষয়ের দিকেই আহ্বান করে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আপনার পূর্বে আমি যে রাসূলই পাঠিয়েছি, তাঁর প্রতি এই ওহীই পাঠিয়েছি যে, আমি ছাড়া কোনো (সত্য) ইলাহ নেই, সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো} [আম্বিয়া: ২৫]। মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: {অবশ্যই আমি প্রত্যেক জাতির মধ্যে একজন রাসূল পাঠিয়েছি (এই নির্দেশ দিয়ে) যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতকে বর্জন করো} [নাহল: ৩৬]।
ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «রাসূলগণ যে তাওহীদ নিয়ে এসেছেন তা হলো: উপাসনার ক্ষেত্রে রবকে একক করা, যা হলো তাঁর জন্য পূর্ণ হীনতা, বিনয় ও আনুগত্য প্রকাশ করা; সেই সাথে পূর্ণ ভালোবাসা ও প্রতিদানের আশা রাখা এবং তাঁর আনুগত্য ও সন্তুষ্টির পথে শ্রম ব্যয় করা। এছাড়া বান্দার নিজস্ব ভালোবাসা ও ইচ্ছার চেয়ে আল্লাহর পছন্দনীয় বিষয় ও তাঁর দ্বীনী ইচ্ছাকে প্রাধান্য দেওয়া। এটাই রাসূলগণের দাওয়াতের মূল ভিত্তি এবং এর দিকেই তাঁরা জাতিসমূহকে আহ্বান করেছেন। এটিই সেই তাওহীদ যা ছাড়া আল্লাহ কারও কাছ থেকে কোনো দ্বীন কবুল করবেন না, তা পূর্ববর্তীদের হোক বা পরবর্তীদের। এটিই সেই বিষয় যার নির্দেশ তিনি তাঁর রাসূলদের দিয়েছেন,--------------------------------------------
(১) মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং: (২৩)।
(২) দেখুন: সালাতুল উসুল (শায়খ মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাবের রচনাবলির প্রথম খণ্ডের অন্তর্ভুক্ত মুদ্রিত) (পৃষ্ঠা: ১৯০), কিতাবুত তাওহীদ, মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব (পৃষ্ঠা: ৩৬ - ৩৭), এবং আল-কাওলুল মুফিদ আলা কিতাবিত তাওহীদ (১/ ১৫৮)।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 320)