يَقُولَ الْإِنْسَانُ: لَوْلَا فُلَانٌ قَتَلَنِي فُلَانٌ»(1)، فهذا طلب الاستغفار مما يعلمه الله أنه ذنب، ولا يعلمه العبد.
وفي الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم: أنه كان يدعو بهذا الدعاء: (اللهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وَجَهْلِي، وَإِسْرَافِي فِي أَمْرِي، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، اللهُمَّ اغْفِرْ لِي جِدِّي وَهَزْلِي، وَخَطَئِي وَعَمْدِي، وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي، اللهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ، وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)(2)، وفي الحديث الآخر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجوده: (اللهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ، دِقَّهُ، وَجِلَّهُ، وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ وَعَلَانِيَتَهُ وَسِرَّهُ)(3)، فهذا التعميم وهذا الشمول لتأتي التوبة على ما علمه العبد من ذنوبه وما لم يعلمه»(4).
الأثر الخامس: محبة التواب سُبْحَانَهُ:
حري بمن عرف اسم الله التواب، وأدرك سعه فضله، ولطفه بعباده، وتوفيقه لمن شاء إلى التوبة وتيسير أسبابها، وقبولها منهم، بل وفرحه أشد الفرح بها، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «للهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ حِينَ يَتُوبُ إِلَيْهِ، مِنْ أَحَدِكُمْ كَانَ عَلَى رَاحِلَتِهِ بِأَرْضِ فَلَاةٍ، فَانْفَلَتَتْ مِنْهُ وَعَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ، فَأَيِسَ مِنْهَا، فَأَتَى شَجَرَةً، فَاضْطَجَعَ فِي ظِلِّهَا، قَدْ أَيِسَ مِنْ رَاحِلَتِهِ،--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو يعلى، رقم الحديث: (58)، وأبو نعيم في الحلية (7/ 112)، حكم الألباني: صحيح، صحيح الجامع الصغير، رقم الحديث: (3771).
(2) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (6398)، ومسلم، رقم الحديث: (2719).
(3) أخرجه مسلم، رقم الحديث: (483).
(4) مدارج السالكين (1/ 283).
وفي الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم: أنه كان يدعو بهذا الدعاء: (اللهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وَجَهْلِي، وَإِسْرَافِي فِي أَمْرِي، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، اللهُمَّ اغْفِرْ لِي جِدِّي وَهَزْلِي، وَخَطَئِي وَعَمْدِي، وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي، اللهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ، وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)(2)، وفي الحديث الآخر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجوده: (اللهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ، دِقَّهُ، وَجِلَّهُ، وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ وَعَلَانِيَتَهُ وَسِرَّهُ)(3)، فهذا التعميم وهذا الشمول لتأتي التوبة على ما علمه العبد من ذنوبه وما لم يعلمه»(4).
الأثر الخامس: محبة التواب سُبْحَانَهُ:
حري بمن عرف اسم الله التواب، وأدرك سعه فضله، ولطفه بعباده، وتوفيقه لمن شاء إلى التوبة وتيسير أسبابها، وقبولها منهم، بل وفرحه أشد الفرح بها، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «للهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ حِينَ يَتُوبُ إِلَيْهِ، مِنْ أَحَدِكُمْ كَانَ عَلَى رَاحِلَتِهِ بِأَرْضِ فَلَاةٍ، فَانْفَلَتَتْ مِنْهُ وَعَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ، فَأَيِسَ مِنْهَا، فَأَتَى شَجَرَةً، فَاضْطَجَعَ فِي ظِلِّهَا، قَدْ أَيِسَ مِنْ رَاحِلَتِهِ،--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو يعلى، رقم الحديث: (58)، وأبو نعيم في الحلية (7/ 112)، حكم الألباني: صحيح، صحيح الجامع الصغير، رقم الحديث: (3771).
(2) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (6398)، ومسلم، رقم الحديث: (2719).
(3) أخرجه مسلم، رقم الحديث: (483).
(4) مدارج السالكين (1/ 283).
মানুষ যেন বলে: ‘অমুক না থাকলে অমুক আমাকে হত্যা করত’(১), সুতরাং এটি এমন অপরাধ থেকে ক্ষমা প্রার্থনা যা আল্লাহ জানেন যে এটি গুনাহ, কিন্তু বান্দা তা জানে না।
এবং সহিহ বর্ণনায় তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এই দোয়াটি করতেন: (হে আল্লাহ, আপনি আমার ভুল-ত্রুটি ও মূর্খতা ক্ষমা করুন, এবং আমার কাজের সীমালঙ্ঘন ক্ষমা করুন, আর যা আপনি আমার চেয়ে বেশি ভালো জানেন। হে আল্লাহ, আপনি ক্ষমা করুন আমার গুরুত্বসহকারে করা কাজ এবং পরিহাসচ্ছলে করা কাজ, আমার অনিচ্ছাকৃত ভুল এবং ইচ্ছাকৃত অপরাধ, আর এর সবই আমার মাঝে বিদ্যমান। হে আল্লাহ, আপনি ক্ষমা করুন যা আমি আগে করেছি এবং যা পরে করেছি, যা গোপনে করেছি এবং যা প্রকাশ্যে করেছি, আর যা আপনি আমার চেয়ে ভালো জানেন। আপনিই অগ্রবর্তীকারী এবং আপনিই পশ্চাৎবর্তীকারী, আর আপনি সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান)(২), এবং অন্য এক হাদিসে এসেছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সিজদায় বলতেন: (হে আল্লাহ, আমার সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করুন; তার ক্ষুদ্র অংশ ও বৃহৎ অংশ, তার আগের ও পরের অংশ এবং তার প্রকাশ্য ও গোপন অংশ)(৩), সুতরাং এই সাধারণীকরণ ও ব্যাপকতা এজন্য যাতে তাওবা সেই গুনাহগুলোকেও শামিল করে যা বান্দা জানে এবং যা সে জানে না»(৪)।
পঞ্চম প্রভাব: অতিশয় তাওবা কবুলকারী (আত-তাওয়াব) সুবহানাহুর প্রতি ভালোবাসা:
যে ব্যক্তি আল্লাহর নাম ‘আত-তাওয়াব’ সম্পর্কে জেনেছে এবং তাঁর অনুগ্রহের প্রশস্ততা, বান্দাদের প্রতি তাঁর মমতা এবং যাকে ইচ্ছা তাওবার তাওফিক প্রদান ও তার উপকরণ সহজ করে দেওয়া এবং তাদের থেকে তা কবুল করা, বরং এতে তাঁর অত্যধিক আনন্দিত হওয়া সম্পর্কে উপলব্ধি করেছে, তার জন্য এটাই উপযুক্ত (যে সে তাঁকে ভালোবাসবে)। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর বান্দার তাওবায় তোমাদের ঐ ব্যক্তির চেয়েও বেশি আনন্দিত হন, যে এক নির্জন মরুভূমিতে তার সওয়ারির ওপর ছিল, অতঃপর সেটি তার কাছ থেকে পালিয়ে গেল অথচ তার ওপরই ছিল তার খাদ্য ও পানীয়। ফলে সে সেটি পাওয়ার ব্যাপারে নিরাশ হয়ে পড়ল। এরপর সে একটি গাছের নিচে এসে তার ছায়ায় শুয়ে পড়ল, অথচ সে তার সওয়ারির ব্যাপারে নিরাশ হয়ে গিয়েছিল»--------------------------------------------
(১) আবু ইয়ালা কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং: (৫৮), এবং আবু নুআইম আল-হিলয়াহ গ্রন্থে (৭/১১২), আলবানীর হুকুম: সহিহ, সহিহুল জামি আস-সাগির, হাদিস নং: (৩৭৭১)।
(২) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং: (৬৩৯৮), এবং মুসলিম, হাদিস নং: (২৭১৯)।
(৩) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং: (৪৮৩)।
(৪) মাদারিজুস সালিকিন (১/২৮৩)।
এবং সহিহ বর্ণনায় তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এই দোয়াটি করতেন: (হে আল্লাহ, আপনি আমার ভুল-ত্রুটি ও মূর্খতা ক্ষমা করুন, এবং আমার কাজের সীমালঙ্ঘন ক্ষমা করুন, আর যা আপনি আমার চেয়ে বেশি ভালো জানেন। হে আল্লাহ, আপনি ক্ষমা করুন আমার গুরুত্বসহকারে করা কাজ এবং পরিহাসচ্ছলে করা কাজ, আমার অনিচ্ছাকৃত ভুল এবং ইচ্ছাকৃত অপরাধ, আর এর সবই আমার মাঝে বিদ্যমান। হে আল্লাহ, আপনি ক্ষমা করুন যা আমি আগে করেছি এবং যা পরে করেছি, যা গোপনে করেছি এবং যা প্রকাশ্যে করেছি, আর যা আপনি আমার চেয়ে ভালো জানেন। আপনিই অগ্রবর্তীকারী এবং আপনিই পশ্চাৎবর্তীকারী, আর আপনি সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান)(২), এবং অন্য এক হাদিসে এসেছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সিজদায় বলতেন: (হে আল্লাহ, আমার সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করুন; তার ক্ষুদ্র অংশ ও বৃহৎ অংশ, তার আগের ও পরের অংশ এবং তার প্রকাশ্য ও গোপন অংশ)(৩), সুতরাং এই সাধারণীকরণ ও ব্যাপকতা এজন্য যাতে তাওবা সেই গুনাহগুলোকেও শামিল করে যা বান্দা জানে এবং যা সে জানে না»(৪)।
পঞ্চম প্রভাব: অতিশয় তাওবা কবুলকারী (আত-তাওয়াব) সুবহানাহুর প্রতি ভালোবাসা:
যে ব্যক্তি আল্লাহর নাম ‘আত-তাওয়াব’ সম্পর্কে জেনেছে এবং তাঁর অনুগ্রহের প্রশস্ততা, বান্দাদের প্রতি তাঁর মমতা এবং যাকে ইচ্ছা তাওবার তাওফিক প্রদান ও তার উপকরণ সহজ করে দেওয়া এবং তাদের থেকে তা কবুল করা, বরং এতে তাঁর অত্যধিক আনন্দিত হওয়া সম্পর্কে উপলব্ধি করেছে, তার জন্য এটাই উপযুক্ত (যে সে তাঁকে ভালোবাসবে)। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর বান্দার তাওবায় তোমাদের ঐ ব্যক্তির চেয়েও বেশি আনন্দিত হন, যে এক নির্জন মরুভূমিতে তার সওয়ারির ওপর ছিল, অতঃপর সেটি তার কাছ থেকে পালিয়ে গেল অথচ তার ওপরই ছিল তার খাদ্য ও পানীয়। ফলে সে সেটি পাওয়ার ব্যাপারে নিরাশ হয়ে পড়ল। এরপর সে একটি গাছের নিচে এসে তার ছায়ায় শুয়ে পড়ল, অথচ সে তার সওয়ারির ব্যাপারে নিরাশ হয়ে গিয়েছিল»--------------------------------------------
(১) আবু ইয়ালা কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং: (৫৮), এবং আবু নুআইম আল-হিলয়াহ গ্রন্থে (৭/১১২), আলবানীর হুকুম: সহিহ, সহিহুল জামি আস-সাগির, হাদিস নং: (৩৭৭১)।
(২) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং: (৬৩৯৮), এবং মুসলিম, হাদিস নং: (২৭১৯)।
(৩) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং: (৪৮৩)।
(৪) মাদারিজুস সালিকিন (১/২৮৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 100)