وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ (22) وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ} [سبأ: 22 - 23].
يقول السعدي رحمه الله: «قل يا أيها الرسول، للمشركين بالله غيره من المخلوقات، التي لا تنفع ولا تضر، ملزمًا لهم بعجزها، ومبينًا لهم بطلان عبادتها: {ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ} [سبأ: 22] أي: زعمتموهم شركاء لله، إن كان دعاؤكم ينفع، فإنهم قد توفرت فيهم أسباب العجز، وعدم إجابة الدعاء من كل وجه، فإنهم ليس لهم أدنى ملك فـ {لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ} [سبأ: 22] على وجه الاستقلال، ولا على وجه الاشتراك … ، {وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ} [سبأ: 23]، فلم يبق إلا الشفاعة، فنفاها بقوله: {وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ} [سبأ: 23]، فهذه أنواع التعلقات، التي يتعلق بها المشركون بأندادهم، وأوثانهم، من البشر، والشجر، وغيرهم، قطعها الله وبين بطلانها، تبيينًا حاسمًا لمواد الشرك، قاطعًا لأصوله؛ لأن المشرك إنما يدعو ويعبد غير الله،؛ لما يرجو منه من النفع، فهذا الرجاء، هو الذي أوجب له الشرك، فإذا كان من يدعوه (غير الله)، لا مالكًا للنفع والضر، ولا شريكًا للمالك، ولا عونًا وظهيرًا للمالك، ولا يقدر أن يشفع بدون إذن المالك، كان هذا الدعاء، وهذه العبادة، ضلالًا في العقل، باطلة في الشرع»(1).--------------------------------------------
(1) تفسير السعدي (ص: 678).
يقول السعدي رحمه الله: «قل يا أيها الرسول، للمشركين بالله غيره من المخلوقات، التي لا تنفع ولا تضر، ملزمًا لهم بعجزها، ومبينًا لهم بطلان عبادتها: {ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ} [سبأ: 22] أي: زعمتموهم شركاء لله، إن كان دعاؤكم ينفع، فإنهم قد توفرت فيهم أسباب العجز، وعدم إجابة الدعاء من كل وجه، فإنهم ليس لهم أدنى ملك فـ {لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ} [سبأ: 22] على وجه الاستقلال، ولا على وجه الاشتراك … ، {وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ} [سبأ: 23]، فلم يبق إلا الشفاعة، فنفاها بقوله: {وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ} [سبأ: 23]، فهذه أنواع التعلقات، التي يتعلق بها المشركون بأندادهم، وأوثانهم، من البشر، والشجر، وغيرهم، قطعها الله وبين بطلانها، تبيينًا حاسمًا لمواد الشرك، قاطعًا لأصوله؛ لأن المشرك إنما يدعو ويعبد غير الله،؛ لما يرجو منه من النفع، فهذا الرجاء، هو الذي أوجب له الشرك، فإذا كان من يدعوه (غير الله)، لا مالكًا للنفع والضر، ولا شريكًا للمالك، ولا عونًا وظهيرًا للمالك، ولا يقدر أن يشفع بدون إذن المالك، كان هذا الدعاء، وهذه العبادة، ضلالًا في العقل، باطلة في الشرع»(1).--------------------------------------------
(1) تفسير السعدي (ص: 678).
{আর তাদের উভয়ের মধ্যে তাদের কোনো অংশীদারিত্ব নেই এবং তাদের মধ্য থেকে তাঁর জন্য কোনো সাহায্যকারী নেই (২২) আর তাঁর কাছে সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না তবে তার জন্য ছাড়া যাকে তিনি অনুমতি দিয়েছেন; এমনকি যখন তাদের অন্তর থেকে ভয় দূর করা হয়, তারা বলে, 'তোমাদের রব কী বলেছেন?' তারা বলে, 'সত্য', আর তিনি সুউচ্চ, সুমহান} [সাবা: ২২ - ২৩]।
আস-সা'দী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «হে রাসূল, আপনি আল্লাহর সাথে অন্যদের শরিককারী মুশরিকদের সেই সৃষ্টিজগত সম্পর্কে বলুন, যারা কোনো উপকার বা ক্ষতি করতে পারে না; তাদের অক্ষমতাকে অবধারিত করে এবং তাদের ইবাদতের অসারতা স্পষ্ট করে দিয়ে বলুন: {তোমরা তাদের ডাকো যাদের তোমরা আল্লাহর পরিবর্তে (উপাস্য) মনে করতে} [সাবা: ২২] অর্থাৎ যাদের তোমরা আল্লাহর অংশীদার মনে করতে; যদি তোমাদের আহ্বান কোনো উপকারে আসে তবে ডাকো। কেননা তাদের মধ্যে অক্ষমতার সকল কারণ বিদ্যমান এবং সব দিক থেকেই দোয়া কবুল না হওয়ার বিষয়টি সুনিশ্চিত। কারণ তাদের সামান্যতম মালিকানাও নেই, ফলে {তারা আসমানসমূহ ও জমিনে অণু পরিমাণ জিনিসেরও মালিক নয়} [সাবা: ২২] স্বাধীনভাবেও নয়, আবার অংশীদারিত্বের ভিত্তিতেও নয় … , {আর তাঁর কাছে সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না তবে তার জন্য ছাড়া যাকে তিনি অনুমতি দিয়েছেন; এমনকি যখন তাদের অন্তর থেকে ভয় দূর করা হয়, তারা বলে, 'তোমাদের রব কী বলেছেন?' তারা বলে, 'সত্য', আর তিনি সুউচ্চ, সুমহান} [সাবা: ২৩]। অতঃপর কেবল সুপারিশই অবশিষ্ট ছিল, তিনি তাও নাকচ করে দিয়ে বললেন: {আর তাঁর কাছে সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না তবে তার জন্য ছাড়া যাকে তিনি অনুমতি দিয়েছেন} [সাবা: ২৩]। এগুলোই হলো সম্পৃক্ততার সেই ধরনসমূহ, যার মাধ্যমে মুশরিকরা তাদের সমকক্ষ ও প্রতিমাদের (মানুষ, বৃক্ষ বা অন্য কিছু) সাথে জড়িয়ে থাকে। আল্লাহ এগুলোকে ছিন্ন করেছেন এবং শির্কের উপকরণসমূহকে চূড়ান্তভাবে বাতিল করে এর মূল উৎপাটন করেছেন। কারণ মুশরিক ব্যক্তি মূলত উপকারের আশায় আল্লাহ ছাড়া অন্যের নিকট প্রার্থনা ও ইবাদত করে। এই প্রত্যাশাই তাকে শির্কে লিপ্ত করে। সুতরাং যাকে সে আহ্বান করছে (আল্লাহ ছাড়া), সে যদি উপকার বা ক্ষতির মালিক না হয়, মালিকের অংশীদার না হয়, মালিকের কোনো সাহায্যকারী বা পৃষ্ঠপোষক না হয় এবং মালিকের অনুমতি ছাড়া সুপারিশ করার ক্ষমতাও না রাখে—তবে এই প্রার্থনা ও ইবাদত বুদ্ধিবৃত্তিক বিচারে বিভ্রান্তি এবং শরয়ি বিচারে বাতিল»(১)।--------------------------------------------
(১) তফসির আস-সা'দী (পৃষ্ঠা: ৬৭৮)।
আস-সা'দী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «হে রাসূল, আপনি আল্লাহর সাথে অন্যদের শরিককারী মুশরিকদের সেই সৃষ্টিজগত সম্পর্কে বলুন, যারা কোনো উপকার বা ক্ষতি করতে পারে না; তাদের অক্ষমতাকে অবধারিত করে এবং তাদের ইবাদতের অসারতা স্পষ্ট করে দিয়ে বলুন: {তোমরা তাদের ডাকো যাদের তোমরা আল্লাহর পরিবর্তে (উপাস্য) মনে করতে} [সাবা: ২২] অর্থাৎ যাদের তোমরা আল্লাহর অংশীদার মনে করতে; যদি তোমাদের আহ্বান কোনো উপকারে আসে তবে ডাকো। কেননা তাদের মধ্যে অক্ষমতার সকল কারণ বিদ্যমান এবং সব দিক থেকেই দোয়া কবুল না হওয়ার বিষয়টি সুনিশ্চিত। কারণ তাদের সামান্যতম মালিকানাও নেই, ফলে {তারা আসমানসমূহ ও জমিনে অণু পরিমাণ জিনিসেরও মালিক নয়} [সাবা: ২২] স্বাধীনভাবেও নয়, আবার অংশীদারিত্বের ভিত্তিতেও নয় … , {আর তাঁর কাছে সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না তবে তার জন্য ছাড়া যাকে তিনি অনুমতি দিয়েছেন; এমনকি যখন তাদের অন্তর থেকে ভয় দূর করা হয়, তারা বলে, 'তোমাদের রব কী বলেছেন?' তারা বলে, 'সত্য', আর তিনি সুউচ্চ, সুমহান} [সাবা: ২৩]। অতঃপর কেবল সুপারিশই অবশিষ্ট ছিল, তিনি তাও নাকচ করে দিয়ে বললেন: {আর তাঁর কাছে সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না তবে তার জন্য ছাড়া যাকে তিনি অনুমতি দিয়েছেন} [সাবা: ২৩]। এগুলোই হলো সম্পৃক্ততার সেই ধরনসমূহ, যার মাধ্যমে মুশরিকরা তাদের সমকক্ষ ও প্রতিমাদের (মানুষ, বৃক্ষ বা অন্য কিছু) সাথে জড়িয়ে থাকে। আল্লাহ এগুলোকে ছিন্ন করেছেন এবং শির্কের উপকরণসমূহকে চূড়ান্তভাবে বাতিল করে এর মূল উৎপাটন করেছেন। কারণ মুশরিক ব্যক্তি মূলত উপকারের আশায় আল্লাহ ছাড়া অন্যের নিকট প্রার্থনা ও ইবাদত করে। এই প্রত্যাশাই তাকে শির্কে লিপ্ত করে। সুতরাং যাকে সে আহ্বান করছে (আল্লাহ ছাড়া), সে যদি উপকার বা ক্ষতির মালিক না হয়, মালিকের অংশীদার না হয়, মালিকের কোনো সাহায্যকারী বা পৃষ্ঠপোষক না হয় এবং মালিকের অনুমতি ছাড়া সুপারিশ করার ক্ষমতাও না রাখে—তবে এই প্রার্থনা ও ইবাদত বুদ্ধিবৃত্তিক বিচারে বিভ্রান্তি এবং শরয়ি বিচারে বাতিল»(১)।--------------------------------------------
(১) তফসির আস-সা'দী (পৃষ্ঠা: ৬৭৮)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 240)