তাদের দৃষ্টি অবনত করা এবং তাদের লজ্জাস্থানের হেফাযত করা, এবং তাদের এই শিক্ষা দেওয়া যে, তিনি তাদের আমলসমূহ দেখছেন এবং সে সম্পর্কে অবগত আছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {তিনি চোখের খেয়ানত এবং অন্তর যা গোপন করে তা জানেন} [গাফির: ১৯], আর {চোখের খেয়ানত} বলতে উদ্দেশ্য হলো যা দেখা হালাল নয় তার প্রতি লুকিয়ে দৃষ্টিপাত করা, … কাতাদাহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «চোখের খেয়ানত হলো: এমন বিষয়ে চোখের ইশারা করা যা আল্লাহ পছন্দ করেন না»(১), দাহহাক (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «এটি হলো মানুষের এই কথা বলা: আমি দেখিনি- অথচ সে দেখেছে, এবং আমি দেখেছি- অথচ সে দেখেনি»(২), … আর {অন্তর যা গোপন করে} অর্থাৎ: অন্তরের সংকল্প এবং আল্লাহর অবাধ্যতার যেসব বিষয় সে লুকিয়ে রাখে। আর আল্লাহ ন্যায়ের সাথে ফয়সালা করেন, ফলে তিনি প্রত্যেককে তার প্রাপ্য অনুযায়ী ভালো ও মন্দের প্রতিদান দেবেন(৩).
দৃষ্টির গুনাহের পর্যায়ক্রমিক ধারা সম্পর্কে ইবনুল কায়্যিম (রহিমাহুল্লাহ)-এর অত্যন্ত জোরালো বক্তব্য রয়েছে: দৃষ্টিপাত থেকে কুমন্ত্রণা, কুমন্ত্রণা থেকে বাক্য এবং বাক্য থেকে পদক্ষেপ। তিনি তার বক্তব্যের সারসংক্ষেপে বলেন:
দৃষ্টিপাত, কুমন্ত্রণা, বাক্য এবং পদক্ষেপের হেফাযত করা হলো: বান্দা যেন এই চারটি দ্বারের ওপর নিজের নফসের পাহারাদার হয়ে যায়। কারণ অধিকাংশ গুনাহ এই দ্বারগুলো দিয়েই প্রবেশ করে। দৃষ্টিপাত হলো লালসার অগ্রদূত, আর একে নিয়ন্ত্রণ করাই হলো লজ্জাস্থানের হেফাযতের মূল ভিত্তি। সুতরাং যে ব্যক্তি তার দৃষ্টিকে মুক্ত ছেড়ে দেয়, তা তাকে ধ্বংসের গহ্বরে নিক্ষেপ করে। বলা হয়ে থাকে: দৃষ্টি অবনত রাখার ধৈর্য ধারণ করা তার পরবর্তী যন্ত্রণার ওপর ধৈর্য ধারণ করার চেয়ে সহজ। এ বিষয়ে কবি বলেন:
সমস্ত দুর্ঘটনার সূচনা হয় দৃষ্টি থেকে … আর বিশাল অগ্নিকাণ্ডের সূত্রপাত হয় সামান্য আগুনের স্ফুলিঙ্গ থেকে
কত দৃষ্টিই না তার অধিকারীর অন্তরে এমনভাবে বিঁধেছে … যেমন ধনুক ও ছিলার মাঝখান থেকে নিক্ষিপ্ত তীর বিঁধে থাকে--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তাবারী (২০/ ৩০৪)।
(২) তাফসীরে মাওয়ার্দী (৫/ ১৫০)।
(৩) ফাতহুল কাদির, শাওকানি (৪/ ৫৫৭)।