- تفضيل العالم على العابد؛ فعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: «ذُكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان؛ أحدهما: عابد، والآخر: عالم، فقال رسول الله: فَضْلُ العَالِمِ عَلَى العَابِدِ كَفَضْلِي عَلَى أَدْنَاكُمْ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الله وَمَلَائِكَتَهُ وَأَهْلَ السَّمَوَاتِ وَالأَرَضِينَ حَتَّى النَّمْلَةَ فِي جُحْرِهَا وَحَتَّى الحُوتَ لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِ النَّاسِ الخَيْرَ»(2).
- طلب المزيد منه دون غيره، قال تَعَالَى: {وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا} [طه: 114].
- تفضيل العلم على نوافل العبادات، قال ابن القيم رحمه الله: «فإنه إذا كان كل من العلم والعمل فرضًا، فلا بد منهما كالصوم والصلاة، فإذا كانا فضلين- وهما النفلان المتطوع بهما- ففضل العلم ونفله خير من فضل العبادة ونفلها؛ لأن العلم يعم نفعه صاحبه والناس معه، والعبادة يختص نفعها بصاحبها، ولأن العلم تبقى فائدته وعلمه بعد موته، والعبادة تنقطع عنه»(3).
وإنما هذه الفضائل لمن طلب العلم فعمل به ودعا إليه، وازداد به خشية، وتواضع له وللخلق، لا من طلبه فأداه علمه للكبر والفخر والمباهاة دون العمل والخشية.
ثم إن العلم ربما حمل صاحبه على الكبر والتعالي، إلا أن مما يعين على التواضع أن يتذكر العالم وطالب العلم أن علمه إنما هو بتعليم الله له، لا بحوله وقوته، قال تَعَالَى: {قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا} [البقرة: 32]، وقال--------------------------------------------
(2) أخرجه الترمذي واللفظ له، رقم الحديث: (2685)، والطبراني في الكبير، رقم الحديث: (7911)، حكم الألباني: صحيح، صحيح وضعيف سنن الترمذي، رقم الحديث: (2685).
(3) مفتاح دار السعادة، ابن القيم (ص 120).
- طلب المزيد منه دون غيره، قال تَعَالَى: {وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا} [طه: 114].
- تفضيل العلم على نوافل العبادات، قال ابن القيم رحمه الله: «فإنه إذا كان كل من العلم والعمل فرضًا، فلا بد منهما كالصوم والصلاة، فإذا كانا فضلين- وهما النفلان المتطوع بهما- ففضل العلم ونفله خير من فضل العبادة ونفلها؛ لأن العلم يعم نفعه صاحبه والناس معه، والعبادة يختص نفعها بصاحبها، ولأن العلم تبقى فائدته وعلمه بعد موته، والعبادة تنقطع عنه»(3).
وإنما هذه الفضائل لمن طلب العلم فعمل به ودعا إليه، وازداد به خشية، وتواضع له وللخلق، لا من طلبه فأداه علمه للكبر والفخر والمباهاة دون العمل والخشية.
ثم إن العلم ربما حمل صاحبه على الكبر والتعالي، إلا أن مما يعين على التواضع أن يتذكر العالم وطالب العلم أن علمه إنما هو بتعليم الله له، لا بحوله وقوته، قال تَعَالَى: {قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا} [البقرة: 32]، وقال--------------------------------------------
(2) أخرجه الترمذي واللفظ له، رقم الحديث: (2685)، والطبراني في الكبير، رقم الحديث: (7911)، حكم الألباني: صحيح، صحيح وضعيف سنن الترمذي، رقم الحديث: (2685).
(3) مفتاح دار السعادة، ابن القيم (ص 120).
- ইবাদতকারীর ওপর আলেমের শ্রেষ্ঠত্ব; আবু উমামাহ আল-বাহিলি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট দুইজন ব্যক্তির কথা উল্লেখ করা হলো; যাদের একজন ইবাদতকারী এবং অন্যজন আলেম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ইবাদতকারীর ওপর আলেমের শ্রেষ্ঠত্ব ঠিক তেমন, যেমন তোমাদের মধ্যে সাধারণ ব্যক্তির ওপর আমার শ্রেষ্ঠত্ব। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতারা এবং আসমান ও জমিনের অধিবাসীরা, এমনকি গর্তের পিঁপড়া ও মাছ পর্যন্ত ওই ব্যক্তির জন্য দোয়া করে, যে মানুষকে কল্যাণ শিক্ষা দেয়»(২).
- অন্য কিছু বাদ দিয়ে কেবল ইলম বা জ্ঞান বৃদ্ধির প্রার্থনা করা; আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং বলো, "হে আমার রব! আমার ইলম বাড়িয়ে দিন"} [ত্বহা: ১১৪]।
- নফল ইবাদতের ওপর ইলমের শ্রেষ্ঠত্ব; ইবনুল কাইয়্যিম রাহিমাহুল্লাহ বলেন: «নিশ্চয়ই যখন ইলম এবং আমল উভয়টিই ফরজ হয়, তখন রোজা ও নামাজের ন্যায় উভয়টিই পালন করা আবশ্যক। আর যখন উভয়টিই ফজিলতের বিষয় হয়—অর্থাৎ নফল বা স্বেচ্ছামূলক কাজ হয়—তখন ইলমের ফজিলত ও এর নফল অংশ ইবাদতের ফজিলত ও তার নফল অংশের চেয়ে উত্তম; কেননা ইলমের উপকারিতা অর্জনকারী এবং তার সাথে থাকা অন্যান্য মানুষের মাঝে ছড়িয়ে পড়ে, আর ইবাদতের উপকারিতা কেবল ইবাদতকারীর মাঝেই সীমাবদ্ধ থাকে। এছাড়া ইলমের উপকারিতা ও জ্ঞান মৃত্যুর পরও অবশিষ্ট থাকে, কিন্তু ইবাদত তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়»(৩).
প্রকৃতপক্ষে এই শ্রেষ্ঠত্বসমূহ কেবল তাদের জন্য যারা ইলম অন্বেষণ করে সে অনুযায়ী আমল করেছে, তার দিকে আহ্বান জানিয়েছে, এর দ্বারা আল্লাহর প্রতি তাদের ভয় বৃদ্ধি পেয়েছে এবং আল্লাহ ও সৃষ্টির প্রতি বিনয়ী হয়েছে; তাদের জন্য নয় যারা ইলম অর্জন করেছে অথচ আমল ও তাকওয়া ব্যতিরেকে তাদের ইলম তাদের অহংকার, দম্ভ ও লোকদেখানো শ্রেষ্ঠত্বের দিকে নিয়ে গেছে।
অধিকন্তু, ইলম কখনো কখনো তার অধিকারীকে অহংকার ও শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশের দিকে ঠেলে দিতে পারে, তবে বিনয় অবলম্বনে যা সাহায্য করে তা হলো আলেম ও ইলম অন্বেষণকারী এই কথা স্মরণ করা যে, তার ইলম কেবল আল্লাহর পক্ষ থেকে তাকে প্রদান করা শিক্ষা, তার নিজস্ব কোনো ক্ষমতা বা শক্তিতে নয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: {তারা বলল, "আপনি পবিত্র! আপনি আমাদের যা শিখিয়েছেন তা ছাড়া আমাদের কোনো জ্ঞান নেই"} [আল-বাকারা: ৩২]।--------------------------------------------
(২) তিরমিজি হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং শব্দসমূহ তাঁরই, হাদিস নং: (২৬৮৫); এবং আল-তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে, হাদিস নং: (৭৯১১); আলবানীর রায়: সহিহ, সহিহ ওয়া দয়িফ সুনানে তিরমিজি, হাদিস নং: (২৬৮৫)।
(৩) মিফতাহু দারিস সাআদাহ, ইবনুল কাইয়্যিম (পৃ. ১২০)।
- অন্য কিছু বাদ দিয়ে কেবল ইলম বা জ্ঞান বৃদ্ধির প্রার্থনা করা; আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং বলো, "হে আমার রব! আমার ইলম বাড়িয়ে দিন"} [ত্বহা: ১১৪]।
- নফল ইবাদতের ওপর ইলমের শ্রেষ্ঠত্ব; ইবনুল কাইয়্যিম রাহিমাহুল্লাহ বলেন: «নিশ্চয়ই যখন ইলম এবং আমল উভয়টিই ফরজ হয়, তখন রোজা ও নামাজের ন্যায় উভয়টিই পালন করা আবশ্যক। আর যখন উভয়টিই ফজিলতের বিষয় হয়—অর্থাৎ নফল বা স্বেচ্ছামূলক কাজ হয়—তখন ইলমের ফজিলত ও এর নফল অংশ ইবাদতের ফজিলত ও তার নফল অংশের চেয়ে উত্তম; কেননা ইলমের উপকারিতা অর্জনকারী এবং তার সাথে থাকা অন্যান্য মানুষের মাঝে ছড়িয়ে পড়ে, আর ইবাদতের উপকারিতা কেবল ইবাদতকারীর মাঝেই সীমাবদ্ধ থাকে। এছাড়া ইলমের উপকারিতা ও জ্ঞান মৃত্যুর পরও অবশিষ্ট থাকে, কিন্তু ইবাদত তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়»(৩).
প্রকৃতপক্ষে এই শ্রেষ্ঠত্বসমূহ কেবল তাদের জন্য যারা ইলম অন্বেষণ করে সে অনুযায়ী আমল করেছে, তার দিকে আহ্বান জানিয়েছে, এর দ্বারা আল্লাহর প্রতি তাদের ভয় বৃদ্ধি পেয়েছে এবং আল্লাহ ও সৃষ্টির প্রতি বিনয়ী হয়েছে; তাদের জন্য নয় যারা ইলম অর্জন করেছে অথচ আমল ও তাকওয়া ব্যতিরেকে তাদের ইলম তাদের অহংকার, দম্ভ ও লোকদেখানো শ্রেষ্ঠত্বের দিকে নিয়ে গেছে।
অধিকন্তু, ইলম কখনো কখনো তার অধিকারীকে অহংকার ও শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশের দিকে ঠেলে দিতে পারে, তবে বিনয় অবলম্বনে যা সাহায্য করে তা হলো আলেম ও ইলম অন্বেষণকারী এই কথা স্মরণ করা যে, তার ইলম কেবল আল্লাহর পক্ষ থেকে তাকে প্রদান করা শিক্ষা, তার নিজস্ব কোনো ক্ষমতা বা শক্তিতে নয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: {তারা বলল, "আপনি পবিত্র! আপনি আমাদের যা শিখিয়েছেন তা ছাড়া আমাদের কোনো জ্ঞান নেই"} [আল-বাকারা: ৩২]।--------------------------------------------
(২) তিরমিজি হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং শব্দসমূহ তাঁরই, হাদিস নং: (২৬৮৫); এবং আল-তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে, হাদিস নং: (৭৯১১); আলবানীর রায়: সহিহ, সহিহ ওয়া দয়িফ সুনানে তিরমিজি, হাদিস নং: (২৬৮৫)।
(৩) মিফতাহু দারিস সাআদাহ, ইবনুল কাইয়্যিম (পৃ. ১২০)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 84)