جبلت على حب من له صفات الكمال، فكيف إذا كان كماله لا نقص فيه البتة، سُبْحَانَهُ.
الأثر التاسع: اتصاف العبد بطلب العلم:
إن اسم الله العليم العالم علام الغيوب يقتضي حب الله تبارك وتعالى للعلم والعلماء، كما قال ابن القيم رحمه الله: «أحب الخلق إليه: من اتصف بمقتضيات صفاته، … عالم يحب العلماء وقادر يحب الشجعان، وجميل يحب الجمال»(1)
وهذا يدفع العبد إلى طلب العلم وسلوك طريقه؛ إذ هو من أهم الواجبات على العبد، فلا يمكن أن يعبد الرب بما شرع إلا بعد معرفته، ومعرفة دينه، ومعرفة ما يحبه ويرضاه، ومعرفة ما يكرهه ويسخطه.
ومن هنا كان للعلم وأهله المكانة العظيمة والمنزلة الشريفة التي يطول ذكرها، إلا أن منها على وجه الإيجاز:
- رفعة الدرجة في الدنيا والآخرة، قال تَعَالَى: {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} [المجادلة: 11]، وعن عامر بن واثلة رضي الله عنه أن: نافع بن عبد الحارث لقي عمر رضي الله عنه بعسفان- وكان عمر رضي الله عنه يستعمله على مكة فقال-: من استعملت على أهل الوادي؟ فقال: ابن أبزى، قال: ومن ابن أبزى؟ قال: مولى من موالينا، قال: فاستخلفت عليهم مولى؟ قال: إنه قارئ لكتاب الله عز وجل، وإنه عالم بالفرائض، قال عمر: أما إن نبيكم صلى الله عليه وسلم قد قال: «إِنَّ اللهَ يَرْفَعُ بِهَذا الكِتَابِ أَقْوَامًا، وَيَضَعُ بِهِ آخَرِينَ»(2).--------------------------------------------
(1) الوابل الصيب من الكلم الطيب (ص: 34).
(2) أخرجه مسلم، رقم الحديث: (817).
الأثر التاسع: اتصاف العبد بطلب العلم:
إن اسم الله العليم العالم علام الغيوب يقتضي حب الله تبارك وتعالى للعلم والعلماء، كما قال ابن القيم رحمه الله: «أحب الخلق إليه: من اتصف بمقتضيات صفاته، … عالم يحب العلماء وقادر يحب الشجعان، وجميل يحب الجمال»(1)
وهذا يدفع العبد إلى طلب العلم وسلوك طريقه؛ إذ هو من أهم الواجبات على العبد، فلا يمكن أن يعبد الرب بما شرع إلا بعد معرفته، ومعرفة دينه، ومعرفة ما يحبه ويرضاه، ومعرفة ما يكرهه ويسخطه.
ومن هنا كان للعلم وأهله المكانة العظيمة والمنزلة الشريفة التي يطول ذكرها، إلا أن منها على وجه الإيجاز:
- رفعة الدرجة في الدنيا والآخرة، قال تَعَالَى: {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} [المجادلة: 11]، وعن عامر بن واثلة رضي الله عنه أن: نافع بن عبد الحارث لقي عمر رضي الله عنه بعسفان- وكان عمر رضي الله عنه يستعمله على مكة فقال-: من استعملت على أهل الوادي؟ فقال: ابن أبزى، قال: ومن ابن أبزى؟ قال: مولى من موالينا، قال: فاستخلفت عليهم مولى؟ قال: إنه قارئ لكتاب الله عز وجل، وإنه عالم بالفرائض، قال عمر: أما إن نبيكم صلى الله عليه وسلم قد قال: «إِنَّ اللهَ يَرْفَعُ بِهَذا الكِتَابِ أَقْوَامًا، وَيَضَعُ بِهِ آخَرِينَ»(2).--------------------------------------------
(1) الوابل الصيب من الكلم الطيب (ص: 34).
(2) أخرجه مسلم، رقم الحديث: (817).
মানুষের মন এমন সত্তাকে ভালোবাসার ওপর সৃষ্টি করা হয়েছে যাঁর মধ্যে পূর্ণতার গুণাবলী রয়েছে। তবে সেই সত্তার ক্ষেত্রে বিষয়টি কেমন হবে যাঁর পূর্ণতায় বিন্দুমাত্র কোনো খুঁত নেই, তিনি অত্যন্ত পবিত্র।
নবম প্রভাব: বান্দার জ্ঞান অন্বেষণের গুণে গুণান্বিত হওয়া:
নিশ্চয়ই আল্লাহর নাম আল-আলিম (সর্বজ্ঞ), আল-আলিম (জ্ঞানী), আল্লামুল গুয়ুব (অদৃশ্যের পরিজ্ঞাতা) আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালার পক্ষ থেকে জ্ঞান এবং জ্ঞানীদের প্রতি ভালোবাসাকে দাবি করে। যেমন ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «সৃষ্টির মধ্যে তাঁর নিকট সবচেয়ে প্রিয় সেই ব্যক্তি, যে তাঁর গুণাবলীর দাবি অনুযায়ী গুণান্বিত হয়, ... তিনি জ্ঞানী এবং জ্ঞানীদের ভালোবাসেন, তিনি সক্ষম এবং বীরদের ভালোবাসেন, তিনি সুন্দর এবং সৌন্দর্যকে ভালোবাসেন»(১)
আর এটি বান্দাকে জ্ঞান অন্বেষণ করতে এবং এর পথে চলতে উদ্বুদ্ধ করে; যেহেতু এটি বান্দার ওপর অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ আবশ্যিক কর্তব্য। কেননা রব যা বিধিবদ্ধ করেছেন সে অনুযায়ী তাঁর ইবাদত করা ততক্ষণ সম্ভব নয়, যতক্ষণ না তাঁকে জানা যায়, তাঁর দ্বীনকে চেনা যায় এবং তিনি যা ভালোবাসেন ও যাতে সন্তুষ্ট হন এবং যা অপছন্দ করেন ও যাতে ক্রোধান্বিত হন তা জানা যায়।
আর এখান থেকেই জ্ঞান ও জ্ঞানীদের জন্য সুমহান মর্যাদা ও উচ্চস্থান সাব্যস্ত হয়েছে যার বর্ণনা দীর্ঘ। তবে সংক্ষেপে তার মধ্য থেকে কিছু হলো:
- দুনিয়া ও আখিরাতে মর্যাদা বৃদ্ধি। মহান আল্লাহ বলেন: {তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং যাদের জ্ঞান দান করা হয়েছে, আল্লাহ তাদের মর্যাদা বহুগুণ বৃদ্ধি করবেন। আর তোমরা যা করো, আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক অবগত।} [আল-মুজাদালাহ: ১১], এবং আমির বিন ওয়াসিলা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে: নাফে বিন আব্দুল হারিস 'উসফান' নামক স্থানে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলেন—আর উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে মক্কার গভর্নর হিসেবে নিযুক্ত করেছিলেন—অতঃপর উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: উপত্যকাবাসীদের ওপর আপনি কাকে দায়িত্ব দিয়ে এসেছেন? তিনি বললেন: ইবনে আবজাকে। উমর বললেন: ইবনে আবজা কে? তিনি বললেন: আমাদের আযাদ করা দাসদের একজন। উমর বললেন: তবে কি আপনি তাদের ওপর একজন আযাদ করা দাসকে প্রতিনিধি নিযুক্ত করেছেন? তিনি বললেন: তিনি মহান আল্লাহর কিতাবের একজন ক্বারী এবং তিনি ফারায়েজ (উত্তরাধিকার আইন) শাস্ত্রে অভিজ্ঞ। উমর বললেন: শোনো, তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অবশ্যই বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ এই কিতাব দ্বারা কোনো কোনো জাতিকে উন্নত করেন এবং অন্যদের অবনমিত করেন»(২)।--------------------------------------------
(১) আল-ওয়াবিলুস সায়্যিব মিনাল কালিমিত তাইয়্যিব (পৃষ্ঠা: ৩৪)।
(২) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নম্বর: (৮১৭)।
নবম প্রভাব: বান্দার জ্ঞান অন্বেষণের গুণে গুণান্বিত হওয়া:
নিশ্চয়ই আল্লাহর নাম আল-আলিম (সর্বজ্ঞ), আল-আলিম (জ্ঞানী), আল্লামুল গুয়ুব (অদৃশ্যের পরিজ্ঞাতা) আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালার পক্ষ থেকে জ্ঞান এবং জ্ঞানীদের প্রতি ভালোবাসাকে দাবি করে। যেমন ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «সৃষ্টির মধ্যে তাঁর নিকট সবচেয়ে প্রিয় সেই ব্যক্তি, যে তাঁর গুণাবলীর দাবি অনুযায়ী গুণান্বিত হয়, ... তিনি জ্ঞানী এবং জ্ঞানীদের ভালোবাসেন, তিনি সক্ষম এবং বীরদের ভালোবাসেন, তিনি সুন্দর এবং সৌন্দর্যকে ভালোবাসেন»(১)
আর এটি বান্দাকে জ্ঞান অন্বেষণ করতে এবং এর পথে চলতে উদ্বুদ্ধ করে; যেহেতু এটি বান্দার ওপর অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ আবশ্যিক কর্তব্য। কেননা রব যা বিধিবদ্ধ করেছেন সে অনুযায়ী তাঁর ইবাদত করা ততক্ষণ সম্ভব নয়, যতক্ষণ না তাঁকে জানা যায়, তাঁর দ্বীনকে চেনা যায় এবং তিনি যা ভালোবাসেন ও যাতে সন্তুষ্ট হন এবং যা অপছন্দ করেন ও যাতে ক্রোধান্বিত হন তা জানা যায়।
আর এখান থেকেই জ্ঞান ও জ্ঞানীদের জন্য সুমহান মর্যাদা ও উচ্চস্থান সাব্যস্ত হয়েছে যার বর্ণনা দীর্ঘ। তবে সংক্ষেপে তার মধ্য থেকে কিছু হলো:
- দুনিয়া ও আখিরাতে মর্যাদা বৃদ্ধি। মহান আল্লাহ বলেন: {তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং যাদের জ্ঞান দান করা হয়েছে, আল্লাহ তাদের মর্যাদা বহুগুণ বৃদ্ধি করবেন। আর তোমরা যা করো, আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক অবগত।} [আল-মুজাদালাহ: ১১], এবং আমির বিন ওয়াসিলা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে: নাফে বিন আব্দুল হারিস 'উসফান' নামক স্থানে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলেন—আর উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে মক্কার গভর্নর হিসেবে নিযুক্ত করেছিলেন—অতঃপর উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: উপত্যকাবাসীদের ওপর আপনি কাকে দায়িত্ব দিয়ে এসেছেন? তিনি বললেন: ইবনে আবজাকে। উমর বললেন: ইবনে আবজা কে? তিনি বললেন: আমাদের আযাদ করা দাসদের একজন। উমর বললেন: তবে কি আপনি তাদের ওপর একজন আযাদ করা দাসকে প্রতিনিধি নিযুক্ত করেছেন? তিনি বললেন: তিনি মহান আল্লাহর কিতাবের একজন ক্বারী এবং তিনি ফারায়েজ (উত্তরাধিকার আইন) শাস্ত্রে অভিজ্ঞ। উমর বললেন: শোনো, তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অবশ্যই বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ এই কিতাব দ্বারা কোনো কোনো জাতিকে উন্নত করেন এবং অন্যদের অবনমিত করেন»(২)।--------------------------------------------
(১) আল-ওয়াবিলুস সায়্যিব মিনাল কালিমিত তাইয়্যিব (পৃষ্ঠা: ৩৪)।
(২) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নম্বর: (৮১৭)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 83)