তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি কোনো গণক বা ভবিষ্যৎবক্তার নিকট আসলো এবং সে যা বলে তা বিশ্বাস করল, সে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তার সাথে কুফরি করল … »(১)»(২).
শায়খ ইবনে উসাইমীন (রহিমাহুল্লাহ) গণক, ভবিষ্যৎবক্তা এবং তাদের সমজাতীয় ব্যক্তিদের নিকট কিছু জিজ্ঞাসা করার বিষয়টিকে কয়েকটি ভাগে বিভক্ত করেছেন, তিনি বলেছেন:
«প্রথম প্রকার: তাকে নিছক কোনো প্রশ্ন করা; এটি হারাম। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (যে ব্যক্তি কোনো গণকের নিকট আসলো); সুতরাং তাকে প্রশ্ন করার ওপর শাস্তির বিধান রাখা তার হারাম হওয়ার প্রমাণ বহন করে; কেননা কোনো হারাম কাজ ব্যতীত শাস্তি হয় না।
দ্বিতীয় প্রকার: তাকে প্রশ্ন করা এবং তাকে সত্য বলে বিশ্বাস করা ও তার কথাকে গ্রহণ করা; এটি কুফরি। কারণ অদৃশ্যের জ্ঞানের বিষয়ে তাকে বিশ্বাস করা মানে কুরআনকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা, যেহেতু মহান আল্লাহ বলেছেন: {বলুন, আল্লাহ ব্যতীত আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে কেউই অদৃশ্যের সংবাদ জানে না} [আন-নামল: ৬৫]
তৃতীয় প্রকার: তাকে পরীক্ষা করার জন্য প্রশ্ন করা: সে কি সত্যবাদী নাকি মিথ্যাবাদী, তার কথা গ্রহণ করার উদ্দেশ্যে নয়; এতে কোনো দোষ নেই এবং এটি হাদিসের (নিষেধাজ্ঞার) অন্তর্ভুক্ত হবে না …
চতুর্থ প্রকার: তাকে প্রশ্ন করা তার অক্ষমতা ও মিথ্যা প্রকাশ করার জন্য, যাতে তাকে এমন সব বিষয়ে পরীক্ষা করা হয় যার মাধ্যমে তার মিথ্যা ও অক্ষমতা স্পষ্ট হয়ে যায়। এটি প্রশংসনীয়, এমনকি কখনো তা ওয়াজিবও হতে পারে … »(৩).--------------------------------------------
(১) এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর: (১০৩০৮), হাকেম, হাদিস নম্বর: (১৫), বায়হাকি ফিল কুবরা, হাদিস নম্বর: (১৬৫৯২), আলবানীর হুকুম: সহিহ, সহিহুল জামে আস-সাগীর, হাদিস নম্বর: (৫৯৩৯)।
(২) মাজমু' ফাতাওয়া ইবনে বাজ (২/১২০)।
(৩) আল-কাওলুল মুফিদ আলা কিতাবিত তাওহীদ (১/৫৩৩ - ৫৩৪)।