কিয়ামত সম্পর্কে? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «যাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হচ্ছে, তিনি জিজ্ঞাসাকারীর চেয়ে বেশি অবগত নন»(১), অর্থাৎ: যেমন এ বিষয়ে আপনার কোনো জ্ঞান নেই, তেমনি আমারও এ বিষয়ে কোনো জ্ঞান নেই(২)।
আর এখান থেকেই অদৃশ্যের জ্ঞানের এককভাবে আল্লাহর জন্য নির্দিষ্ট হওয়া এবং সবকিছুর ওপর তাঁর পরিজ্ঞাত হওয়া ইবাদতের তাওহিদের দিকে সর্বশ্রেষ্ঠ আহ্বানকারী। মহান আল্লাহ বলেন: {কে তিনি, যিনি সৃষ্টির সূচনা করেন, তারপর তা পুনারাবৃত্তি করবেন এবং কে তোমাদেরকে আসমান ও যমিন থেকে রিযিক দান করেন? আল্লাহর সাথে কি অন্য কোনো ইলাহ আছে? বলুন, তোমরা যদি সত্যবাদী হও তবে তোমাদের প্রমাণ নিয়ে এসো। (৬৪) বলুন, আসমান ও যমিনে যারা আছে তারা আল্লাহ ছাড়া অদৃশ্যের জ্ঞান রাখে না এবং তারা উপলব্ধিও করতে পারে না যে, কখন তাদেরকে পুনরুত্থিত করা হবে।} [আন-নামল: ৬৪ - ৬৫]।
- আল্লাহর নামসমূহ 'আল-আলিম' (সর্বজ্ঞ), 'আল-আলিম' (জ্ঞাতা), 'আল্লামুল গুয়ুব' (অদৃশ্যের পূর্ণ পরিজ্ঞাত)-এর আসমা ওয়া সিফাতের তাওহিদের ওপর প্রমাণ:
আল্লাহর নামসমূহ 'আল-আলিম', 'আল-আলিম', 'আল্লামুল গুয়ুব' যেমন রুবুবিয়্যাহ ও উলুহিয়্যাহর তাওহিদের ওপর প্রমাণ পেশ করে, তেমনিভাবে এগুলো আসমা ওয়া সিফাতের তাওহিদের ওপরও প্রমাণ পেশ করে। এছাড়াও এগুলো আরও অনেক সিফাতের প্রমাণ বহন করে যেমন- সর্বদ্রষ্টা, সর্বশ্রোতা, সর্বশক্তিমান, সম্যক অবগত এবং এ জাতীয় অন্যান্য নাম যা এগুলোর ওপর প্রমাণ পেশ করে।

‌‌তৃতীয় প্রভাব: অদৃশ্যের জ্ঞানের দাবিদারের কাছে যাওয়ার বিধান হারাম হওয়া:
যে ব্যক্তি আল্লাহর নামসমূহ 'আল-আলিম', 'আল-আলিম' এবং 'আল্লামুল গুয়ুব'-এর ওপর ঈমান আনে; সে সুনিশ্চিতভাবে বিশ্বাস করে যে, গণক, জ্যোতিষী এবং তাদের মতো অন্য কেউ অদৃশ্যের কিছুই জানে না। তারা কেবল শয়তান ও জিনদের থেকে আড়ি পেতে শোনা কথার ওপর ভিত্তি করে যা পায় তা-ই ব্যক্ত করে। এই কারণেই তাদেরকে কিছু জিজ্ঞাসা করতে নিষেধ করা হয়েছে এবং এ বিষয়ে কঠোরতা অবলম্বন করা হয়েছে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: «যে ব্যক্তি কোনো গণকের কাছে আসলো এবং সে যা বলে তা বিশ্বাস করল, সে মূলত যা অবতীর্ণ হয়েছে তার সাথে কুফরি করল...--------------------------------------------
(১) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং: (৮)।
(২) দেখুন: শারহুল আকিদাহ আল-ওয়াসিতিয়্যাহ, ইবনে উসাইমিন (১/ ১৯৪)।