ولهذا نجد من تحقق في قلبه الإخلاص، وفهم قوله تَعَالَى: {الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ (218) وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ} [الشعراء: 218 - 219]، زال من قلبه محبة أن يرى الناس عمله، ويثنون عليه، وهذا الفرق بين المخلص والمرائي، يقول تَعَالَى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لَا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (264) وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} [البقرة: 264 - 265].
الأثر الرابع: الله سُبْحَانَهُ بصير بما يصلح عباده، وينفعهم.
فالله سُبْحَانَهُ بصير بأحوال عباده في أمور دنياهم قبل أخراهم، فكثير من العباد لا يصلح حاله إلا إذا كان فقيرًا، ولو اغتنى لفسد، فلطَف الله به من حيث لا يشعر، وكذا من كان عقيمًا، فلعل الذرية في مثل حاله تجعله يطغى، فلطَف به البصير من حيث لا يعلم، يقول تَعَالَى في ذلك: {وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ} [الشورى: 27].
وهو البصيرسُبْحَانَهُ بمن يصلح للهداية ممن لا يصلح لها: يقول تَعَالَى: {قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ} [آل عمران: 15].
الأثر الرابع: الله سُبْحَانَهُ بصير بما يصلح عباده، وينفعهم.
فالله سُبْحَانَهُ بصير بأحوال عباده في أمور دنياهم قبل أخراهم، فكثير من العباد لا يصلح حاله إلا إذا كان فقيرًا، ولو اغتنى لفسد، فلطَف الله به من حيث لا يشعر، وكذا من كان عقيمًا، فلعل الذرية في مثل حاله تجعله يطغى، فلطَف به البصير من حيث لا يعلم، يقول تَعَالَى في ذلك: {وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ} [الشورى: 27].
وهو البصيرسُبْحَانَهُ بمن يصلح للهداية ممن لا يصلح لها: يقول تَعَالَى: {قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ} [آل عمران: 15].
এ কারণেই আমরা দেখতে পাই যে, যার অন্তরে ইখলাস (একনিষ্ঠতা) সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং সে মহান আল্লাহর বাণী উপলব্ধি করেছে: "যিনি আপনাকে দেখেন যখন আপনি দণ্ডায়মান হন। এবং সিজদাকারীদের মধ্যে আপনার ওঠাবসা বা নড়াচড়াও তিনি দেখেন" [আশ-শুআরা: ২১৮-২১৯], তার অন্তর থেকে মানুষ তার আমল দেখুক বা তার প্রশংসা করুক—এই আকাঙ্ক্ষা দূর হয়ে যায়। আর এটাই হলো মুখলিস (একনিষ্ঠ ব্যক্তি) এবং মুরায়ি (লোকদেখানো আমলকারী)-র মধ্যে পার্থক্য। মহান আল্লাহ বলেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা খোঁটা দিয়ে ও কষ্ট দিয়ে তোমাদের দানসমূহকে ওই ব্যক্তির মতো নিষ্ফল করো না, যে নিজের সম্পদ ব্যয় করে লোকদেখানোর জন্য এবং আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে না। তার উদাহরণ হলো এমন একটি মসৃণ পাথর যার ওপর কিছু মাটি ছিল, অতঃপর তার ওপর প্রবল বৃষ্টি পড়ল এবং তাকে পরিষ্কার ও নগ্ন পাথর করে রেখে দিল। তারা যা অর্জন করেছে তার কিছুই তারা কাজে লাগাতে পারবে না। আর আল্লাহ কাফির সম্প্রদায়কে হিদায়াত দান করেন না। আর যারা আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন ও নিজেদের মনকে সুদৃঢ় করার জন্য সম্পদ ব্যয় করে, তাদের উদাহরণ হলো কোনো উঁচু ভূমিতে অবস্থিত একটি বাগানের মতো, যেখানে প্রবল বৃষ্টিপাত হলো এবং ফলমূল দ্বিগুণ হয়ে গেল। আর যদি প্রবল বৃষ্টি নাও হয়, তবে হালকা বৃষ্টিই যথেষ্ট। আর তোমরা যা আমল করো, আল্লাহ তার সম্যক দ্রষ্টা।" [আল-বাকারাহ: ২৬৪-২৬৫]।
চতুর্থ প্রভাব: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদের জন্য যা কল্যাণকর এবং যা তাদের উপকারে আসে, সে বিষয়ে সম্যক দ্রষ্টা।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদের পরকালের বিষয়ের পূর্বে দুনিয়াবী বিষয়ে তাদের অবস্থার সম্যক দ্রষ্টা। অনেক বান্দা এমন আছে যে, দরিদ্র থাকলেই কেবল তার অবস্থা সঠিক থাকে, আর যদি সে ধনী হতো তবে সে পথভ্রষ্ট হয়ে যেত। ফলে আল্লাহ তার অজান্তেই তার প্রতি সূক্ষ্ম অনুগ্রহ করেন। একইভাবে যে নিঃসন্তান, সম্ভবত তার অবস্থায় সন্তানাদি তাকে অবাধ্য করে তুলত; তাই সর্বদ্রষ্টা আল্লাহ তার অজান্তেই তার প্রতি অনুগ্রহ করেছেন। এই প্রসঙ্গে মহান আল্লাহ বলেন: "আর যদি আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য রিযিক প্রশস্ত করে দিতেন, তবে তারা পৃথিবীতে বিদ্রোহ করত। কিন্তু তিনি যা চান তা পরিমাণমতো অবতীর্ণ করেন। নিশ্চয়ই তিনি তাঁর বান্দাদের সম্পর্কে সম্যক অবগত ও সম্যক দ্রষ্টা।" [আশ-শূরা: ২৭]।
আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা এ বিষয়েও সম্যক দ্রষ্টা যে, কে হিদায়াতের উপযুক্ত আর কে হিদায়াতের অনুপযুক্ত। মহান আল্লাহ বলেন: "বলুন, আমি কি তোমাদেরকে এর চেয়েও উত্তম কিছুর সংবাদ দেব? যারা তাকওয়া অবলম্বন করে তাদের জন্য তাদের রবের নিকট রয়েছে জান্নাত, যার তলদেশ দিয়ে নদীসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে; আর রয়েছে পবিত্রা স্ত্রীগণ এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে সন্তুষ্টি। আর আল্লাহ তাঁর বান্দাদের সম্পর্কে সম্যক দ্রষ্টা।" [আল ইমরান: ১৫]।
চতুর্থ প্রভাব: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদের জন্য যা কল্যাণকর এবং যা তাদের উপকারে আসে, সে বিষয়ে সম্যক দ্রষ্টা।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদের পরকালের বিষয়ের পূর্বে দুনিয়াবী বিষয়ে তাদের অবস্থার সম্যক দ্রষ্টা। অনেক বান্দা এমন আছে যে, দরিদ্র থাকলেই কেবল তার অবস্থা সঠিক থাকে, আর যদি সে ধনী হতো তবে সে পথভ্রষ্ট হয়ে যেত। ফলে আল্লাহ তার অজান্তেই তার প্রতি সূক্ষ্ম অনুগ্রহ করেন। একইভাবে যে নিঃসন্তান, সম্ভবত তার অবস্থায় সন্তানাদি তাকে অবাধ্য করে তুলত; তাই সর্বদ্রষ্টা আল্লাহ তার অজান্তেই তার প্রতি অনুগ্রহ করেছেন। এই প্রসঙ্গে মহান আল্লাহ বলেন: "আর যদি আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য রিযিক প্রশস্ত করে দিতেন, তবে তারা পৃথিবীতে বিদ্রোহ করত। কিন্তু তিনি যা চান তা পরিমাণমতো অবতীর্ণ করেন। নিশ্চয়ই তিনি তাঁর বান্দাদের সম্পর্কে সম্যক অবগত ও সম্যক দ্রষ্টা।" [আশ-শূরা: ২৭]।
আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা এ বিষয়েও সম্যক দ্রষ্টা যে, কে হিদায়াতের উপযুক্ত আর কে হিদায়াতের অনুপযুক্ত। মহান আল্লাহ বলেন: "বলুন, আমি কি তোমাদেরকে এর চেয়েও উত্তম কিছুর সংবাদ দেব? যারা তাকওয়া অবলম্বন করে তাদের জন্য তাদের রবের নিকট রয়েছে জান্নাত, যার তলদেশ দিয়ে নদীসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে; আর রয়েছে পবিত্রা স্ত্রীগণ এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে সন্তুষ্টি। আর আল্লাহ তাঁর বান্দাদের সম্পর্কে সম্যক দ্রষ্টা।" [আল ইমরান: ১৫]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 79)