إبصار الله تَعَالَى وشهادته بأحوال عباده وما يدور بينهم، يقول تَعَالَى: {قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ} [الرعد: 43].
وعليه فمن استشعر كمال إبصار الله له واطلاعه على أعماله؛ سلم حتى من معاصي الخلوات، التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه، فعن ثوبان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لَأَعْلَمَنَّ أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ بِيضًا، فَيَجْعَلُهَا الله عز وجل هَبَاءً مَنْثُورًا، قال ثوبان: يا رسول الله صفهم لنا، جلِّهم لنا، أن لا نكون منهم ونحن لا نعلم، قال: أَمَا إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ، وَمِنْ جِلْدَتِكُمْ، وَيَأْخُذُونَ مِنَ اللَّيْلِ كَمَا تَأْخُذُونَ، وَلَكِنَّهُمْ أَقْوَامٌ إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا»(1).
وكلما استيقن العبد رؤية البصير سُبْحَانَهُ لعمله ظاهره وباطنه، أورثه ذلك مزيد عناية في عبادته حتى يصل لمرتبة الإحسان، التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم في تعريفها: «أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ»(2).
قال النووي رحمه الله: «هذا من جوامع الكلم التي أوتيها صلى الله عليه وسلم؛ لأنا لو قدرنا أن أحدنا قام في عبادة وهو يعاين ربه، لم يترك شيئًا مما يقدر عليه من الخضوع والخشوع وحسن السمت، واجتماعه بظاهره وباطنه وعلى الاعتناء بتتميمها على أحسن وجوهها إلا أتى به»(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن ماجه، رقم الحديث: (4245)، حكم الألباني: صحيح، السلسلة الصحيحة، رقم الحديث: (505).
(2) أخرجه مسلم، رقم الحديث: (8).
(3) شرح النووي لصحيح مسلم، (1/ 157).
মহান আল্লাহর দেখা এবং তাঁর বান্দাদের অবস্থা ও তাদের মধ্যে যা কিছু ঘটে তার ওপর তাঁর সাক্ষী হওয়া সম্পর্কে মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন, আমার ও তোমাদের মধ্যে সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট এবং যার কাছে কিতাবের জ্ঞান আছে} [রা'দ: ৪৩]।
সুতরাং, যে ব্যক্তি তার ওপর আল্লাহর পূর্ণ দৃষ্টি এবং তার আমলসমূহের ব্যাপারে তাঁর অবগতির বিষয়টি অনুভব করে, সে নির্জনে কৃত পাপ থেকেও বেঁচে থাকে, যে বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের সতর্ক করেছেন। সাওবান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমি আমার উম্মতের এমন কিছু দল সম্পর্কে অবশ্যই জানি, যারা কিয়ামতের দিন তিহামার শ্বেত পাহাড়সমূহের সমপরিমাণ নেকি নিয়ে উপস্থিত হবে, কিন্তু মহান আল্লাহ সেগুলোকে বিক্ষিপ্ত ধূলিকণায় পরিণত করে দেবেন। সাওবান বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, তাদের বর্ণনা আমাদের দিন, তাদের পরিচয় আমাদের কাছে স্পষ্ট করুন যাতে না জেনে আমরা তাদের অন্তর্ভুক্ত না হয়ে পড়ি। তিনি বললেন: জেনে রেখো, তারা তোমাদেরই ভাই এবং তোমাদেরই গোত্রভুক্ত, আর তারা রাতের ইবাদত সেভাবেই করে যেভাবে তোমরা করো। কিন্তু তারা এমন এক কওম যারা যখন নির্জনে আল্লাহর হারামকৃত বিষয়ের সম্মুখীন হয়, তখন তারা তাতে লিপ্ত হয়»(১)।
যখনই বান্দা তার প্রকাশ্য ও গোপন আমলের ওপর মহা পবিত্র সর্বদ্রষ্টার দেখার ব্যাপারে নিশ্চিত বিশ্বাস স্থাপন করে, তখন এটি তাকে ইবাদতে অধিক যত্নশীল হওয়ার অনুপ্রেরণা দেয়, এমনকি সে ইহসানের স্তরে পৌঁছে যায়। যে স্তরের সংজ্ঞায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তুমি আল্লাহর ইবাদত এমনভাবে করবে যেন তুমি তাঁকে দেখতে পাচ্ছ, আর যদি তুমি তাঁকে দেখতে না পাও, তবে তিনি তোমাকে দেখছেন»(২)।
ইমাম নববী রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: «এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দান করা সংক্ষিপ্ত কিন্তু ব্যাপক অর্থবোধক শব্দাবলীর অন্তর্ভুক্ত; কারণ আমরা যদি কল্পনা করি যে আমাদের কেউ এমনভাবে ইবাদতে দাঁড়িয়েছে যে সে তার রবকে সচক্ষে দেখছে, তবে সে বিনয়, নম্রতা, সুন্দর ভঙ্গি এবং নিজের প্রকাশ্য ও গোপন অবস্থার একাগ্রতার মাধ্যমে ইবাদতটি সর্বোত্তমভাবে সম্পন্ন করার ক্ষেত্রে সাধ্যের কোনো কিছুই বাকি রাখবে না»(৩)।--------------------------------------------
(১) ইবনে মাজাহ কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নম্বর: (৪২৪৫), আলবানী একে সহীহ বলেছেন, সিলসিলাতুস সহীহাহ, হাদিস নম্বর: (৫০৫)।
(২) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নম্বর: (৮)।
(৩) সহীহ মুসলিমের শারহুন নববী, (১/ ১৫৭)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 78)