اقتران اسم الله (العَليِّ) بأسمائه الأخرى سُبْحَانَهُ في القرآن الكريم:
أولًا: اقتران اسمه سُبْحَانَهُ (العليِّ) باسمه سُبْحَانَهُ (الحكيمِ):
تقدم بيانه في اسم الله (الحكيم).
ثانيًا: اقتران اسمه سُبْحَانَهُ (العَلِي) باسمه سُبْحَانَهُ (العظيمِ):
تقدم بيانه في اسم الله (العظيم).
ثالثا: اقتران اسمه سُبْحَانَهُ (العَلِيِّ) واسمه سُبْحَانَهُ (المُتَعَالِ) باسمه سُبْحَانَهُ (الكبيرِ):
اقتران اسمه سُبْحَانَهُ (العليِّ) باسمه سُبْحَانَهُ (الكبيرِ):
ومن وروده ما يلي: يقول تَعَالَى: {إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا} [النساء: 34].
اقتران اسمه سُبْحَانَهُ (المُتَعَالِ) باسمه سُبْحَانَهُ (الكبيرِ):
لم يرد إلا مرة واحدة، في قوله تَعَالَى: {عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ} [الرعد: 9].
وجه الاقتران فيهما:
يقول السعدي رحمه الله: «وهو (العلي) بذاته فوق جميع المخلوقات، وقهره لهم وعلو قدره؛ لما له من الصفات العظيمة الجليلة المقدار، (الكبير) في ذاته وصفاته، ومن علوه: أن حكمه تَعَالَى يعلو وتذعن له النفوس حتى نفوس المتكبرين والمشركين»(1).--------------------------------------------
(1) تفسير السعدي (ص: 678).
أولًا: اقتران اسمه سُبْحَانَهُ (العليِّ) باسمه سُبْحَانَهُ (الحكيمِ):
تقدم بيانه في اسم الله (الحكيم).
ثانيًا: اقتران اسمه سُبْحَانَهُ (العَلِي) باسمه سُبْحَانَهُ (العظيمِ):
تقدم بيانه في اسم الله (العظيم).
ثالثا: اقتران اسمه سُبْحَانَهُ (العَلِيِّ) واسمه سُبْحَانَهُ (المُتَعَالِ) باسمه سُبْحَانَهُ (الكبيرِ):
اقتران اسمه سُبْحَانَهُ (العليِّ) باسمه سُبْحَانَهُ (الكبيرِ):
ومن وروده ما يلي: يقول تَعَالَى: {إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا} [النساء: 34].
اقتران اسمه سُبْحَانَهُ (المُتَعَالِ) باسمه سُبْحَانَهُ (الكبيرِ):
لم يرد إلا مرة واحدة، في قوله تَعَالَى: {عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ} [الرعد: 9].
وجه الاقتران فيهما:
يقول السعدي رحمه الله: «وهو (العلي) بذاته فوق جميع المخلوقات، وقهره لهم وعلو قدره؛ لما له من الصفات العظيمة الجليلة المقدار، (الكبير) في ذاته وصفاته، ومن علوه: أن حكمه تَعَالَى يعلو وتذعن له النفوس حتى نفوس المتكبرين والمشركين»(1).--------------------------------------------
(1) تفسير السعدي (ص: 678).
পবিত্র কুরআনে মহান আল্লাহর নাম (আল-আলি) তাঁর অন্যান্য নামের সাথে যুক্ত হওয়া:
প্রথমত: তাঁর মহান নাম (আল-আলি) তাঁর মহান নাম (আল-হাকিম)-এর সাথে যুক্ত হওয়া:
এর বর্ণনা আল্লাহর নাম (আল-হাকিম)-এর আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
দ্বিতীয়ত: তাঁর মহান নাম (আল-আলি) তাঁর মহান নাম (আল-আজিম)-এর সাথে যুক্ত হওয়া:
এর বর্ণনা আল্লাহর নাম (আল-আজিম)-এর আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
তৃতীয়ত: তাঁর মহান নাম (আল-আলি) এবং তাঁর মহান নাম (আল-মুতাআল) তাঁর মহান নাম (আল-কাবির)-এর সাথে যুক্ত হওয়া:
তাঁর মহান নাম (আল-আলি) তাঁর মহান নাম (আল-কাবির)-এর সাথে যুক্ত হওয়া:
এর ব্যবহারের মধ্যে নিম্নোক্তটি উল্লেখযোগ্য: মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ অতি উচ্চ, অতি মহান} [নিসা: ৩৪]।
তাঁর মহান নাম (আল-মুতাআল) তাঁর মহান নাম (আল-কাবির)-এর সাথে যুক্ত হওয়া:
এটি কেবল একবারই এসেছে, মহান আল্লাহর এই বাণীতে: {তিনি অদৃশ্য ও দৃশ্যমান সবকিছুর পরিজ্ঞাতা, অতি মহান, অতি উচ্চ} [রাদ: ৯]।
এই উভয় ক্ষেত্রে নাম দুটি যুক্ত হওয়ার তাৎপর্য:
আস-সাদী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: «তিনি (আল-আলি) তাঁর সত্তাগতভাবে সকল সৃষ্টির ঊর্ধ্বে, এবং তাঁর রয়েছে তাদের ওপর আধিপত্য ও মর্যাদার উচ্চতা; কারণ তাঁর রয়েছে সুমহান ও মর্যাদাপূর্ণ গুণাবলি। তিনি (আল-কাবির) তাঁর সত্তা ও গুণাবলিতে মহান। তাঁর উচ্চতার একটি দিক হলো: মহান আল্লাহর বিধান সর্বদা উচ্চ থাকে এবং আত্মাগুলো তাঁর কাছে নতি স্বীকার করে, এমনকি অহংকারী ও মুশরিকদের আত্মাও»(১)।--------------------------------------------
(১) তাফসীরুস সাদী (পৃষ্ঠা: ৬৭৮)।
প্রথমত: তাঁর মহান নাম (আল-আলি) তাঁর মহান নাম (আল-হাকিম)-এর সাথে যুক্ত হওয়া:
এর বর্ণনা আল্লাহর নাম (আল-হাকিম)-এর আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
দ্বিতীয়ত: তাঁর মহান নাম (আল-আলি) তাঁর মহান নাম (আল-আজিম)-এর সাথে যুক্ত হওয়া:
এর বর্ণনা আল্লাহর নাম (আল-আজিম)-এর আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
তৃতীয়ত: তাঁর মহান নাম (আল-আলি) এবং তাঁর মহান নাম (আল-মুতাআল) তাঁর মহান নাম (আল-কাবির)-এর সাথে যুক্ত হওয়া:
তাঁর মহান নাম (আল-আলি) তাঁর মহান নাম (আল-কাবির)-এর সাথে যুক্ত হওয়া:
এর ব্যবহারের মধ্যে নিম্নোক্তটি উল্লেখযোগ্য: মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ অতি উচ্চ, অতি মহান} [নিসা: ৩৪]।
তাঁর মহান নাম (আল-মুতাআল) তাঁর মহান নাম (আল-কাবির)-এর সাথে যুক্ত হওয়া:
এটি কেবল একবারই এসেছে, মহান আল্লাহর এই বাণীতে: {তিনি অদৃশ্য ও দৃশ্যমান সবকিছুর পরিজ্ঞাতা, অতি মহান, অতি উচ্চ} [রাদ: ৯]।
এই উভয় ক্ষেত্রে নাম দুটি যুক্ত হওয়ার তাৎপর্য:
আস-সাদী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: «তিনি (আল-আলি) তাঁর সত্তাগতভাবে সকল সৃষ্টির ঊর্ধ্বে, এবং তাঁর রয়েছে তাদের ওপর আধিপত্য ও মর্যাদার উচ্চতা; কারণ তাঁর রয়েছে সুমহান ও মর্যাদাপূর্ণ গুণাবলি। তিনি (আল-কাবির) তাঁর সত্তা ও গুণাবলিতে মহান। তাঁর উচ্চতার একটি দিক হলো: মহান আল্লাহর বিধান সর্বদা উচ্চ থাকে এবং আত্মাগুলো তাঁর কাছে নতি স্বীকার করে, এমনকি অহংকারী ও মুশরিকদের আত্মাও»(১)।--------------------------------------------
(১) তাফসীরুস সাদী (পৃষ্ঠা: ৬৭৮)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 48)