দ্বিতীয়ত: আল্লাহর নাম (আল-মুতআল)-এর অর্থ:
ইবনে কাসীর রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: «যিনি সবকিছুর উপরে সুউচ্চ, যিনি জ্ঞান দ্বারা সবকিছু পরিবেষ্টন করেছেন এবং সবকিছুকে পরাভূত করেছেন, ফলে তাঁর কাছে গ্রীবাগুলো অবনত হয়েছে এবং বান্দারা ইচ্ছায় বা অনিচ্ছায় তাঁর বশ্যতা স্বীকার করেছে»(১)।
সুতরাং 'আল-মুতআল' হলেন সেই সত্তা যাঁর পরাক্রম ও শক্তির উপরে কোনো কিছু নেই, ফলে সুবহানাহু ওয়া তাআলার কোনো বিজয়ী বা প্রতিদ্বন্দ্বী নেই,
বরং সবকিছুই তাঁর পরাক্রম ও কর্তৃত্বের অধীন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর তিনি তাঁর বান্দাদের ওপর প্রবল প্রতাপশালী এবং তিনি প্রজ্ঞাময়, সম্যক অবহিত।} [সূরা আল-আনআম: ১৮], এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {আল্লাহ কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি এবং তাঁর সাথে অন্য কোনো ইলাহ নেই; যদি থাকত তবে প্রত্যেক ইলাহ আপন সৃষ্টি নিয়ে পৃথক হয়ে যেত এবং একে অপরের ওপর প্রাধান্য বিস্তার করত। তারা যা বর্ণনা করে তা থেকে আল্লাহ পবিত্র।} [সূরা আল-মুমিনূন: ৯১]। যদি আমরা পরস্পর বিবাদমান ও প্রতিকূল দুইজন ইলাহ আছে বলে ধরে নিই, এবং তাদের একজন যদি এমন কিছু চায় যার বিরোধিতা অন্যজন করে, তবে বিবাদের সময় অবশ্যই একজন বিজয়ী এবং একজন পরাজিত হতে হবে। যার ইচ্ছা কার্যকর হয় না সে তো পরাজিত ও অক্ষম, আর যার ইচ্ছা কার্যকর হয় তিনিই হলেন সুউচ্চ ও সক্ষম। আর জিনেরা কতই না সুন্দর কথা বলেছে যখন তারা বলেছিল: {আর নিশ্চয়ই আমাদের রবের মহিমা সুউচ্চ; তিনি কোনো সঙ্গিনী বা সন্তান গ্রহণ করেননি।} [সূরা আল-জিন: ৩]।
ইবনুল কায়্যিম রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন:
এটি এবং এর দ্বিতীয়টি হলো তাঁর সুউচ্চতার সুস্পষ্ট বর্ণনা … এবং তাঁর সেই সুস্পষ্ট বিধান অনুযায়ী দুটি শব্দ রয়েছে
'আল-আলী' শব্দ এবং 'আল-আলা' শব্দ, যা নির্দিষ্টরূপে … এসেছে এখানে বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণনার জন্য
নিশ্চয়ই তাঁর জন্য সুউচ্চতা হচ্ছে নিরঙ্কুশ ও ব্যাপক ভাবে … প্রমাণের মাধ্যমে সাধারণ ও নিরঙ্কুশ অর্থে
আর সকল দিক থেকেই তাঁর জন্য সুউচ্চতা সাব্যস্ত … সত্তাগতভাবে, ক্ষমতার দিক থেকে এবং মর্যাদার উচ্চতার দিক থেকেও(২)--------------------------------------------
(১) তাফসীর ইবনে কাসীর (২/ ৫০৪)।
(২) আন-নুনিয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ৭৩)।