وفي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم: «وَإِنَّ الله عز وجل يُعْطِي الدُّنْيَا مَنْ يُحِبُّ وَمَنْ لَا يُحِبُّ، وَلَا يُعْطِي الدِّينَ إِلَّا لِمَنْ أَحَبَّ»(1)، وقال بعض السلف: رب مُستدرج بنعم الله عليه وهو لا يعلم، ورب مغرور بستر الله عليه وهو لا يعلم، ورب مفتون بثناء الناس عليه وهو لا يعلم»(2).
الأثر الثالث: الحرص على تحصيل ثواب العفو وفضله:
للعافين عن الناس ثواب عظيم في الدنيا والآخرة، ومن ذلك مايلي:
أولًا: ثواب الدنيا، ومنه:
تحقيق الامتثال لأمر الله تعالى، فقد أمر بالعفو على سبيل العموم في قوله تَعَالَى: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} [الأعراف: 199]
بل وأمر نبيه بالعفو مع أهل الخيانة والغدر، فكيف بالعفو!!!؟ وأخبره أنه يحب أهل الإحسان، يقول تَعَالَى عن بني إسرائيل: {فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [المائدة: 13]
محبة الله للعفو، ففي الحديث: «اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي»(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد، رقم الحديث: (3746)، ومسند البزار (2026)، وأبو نعيم في الحلية (4/ 166)، حكم الألباني: ضعيف، ضعيف الجامع الصغير وزيادته، رقم الحديث: (1625).
(2) ينظر: الداء والدواء، لابن القيم (ص: 74 - 78).
(3) أخرجه ابن ماجه، رقم الحديث: (3850)، حكم الألباني: صحيح، رقم الحديث: (3850).
الأثر الثالث: الحرص على تحصيل ثواب العفو وفضله:
للعافين عن الناس ثواب عظيم في الدنيا والآخرة، ومن ذلك مايلي:
أولًا: ثواب الدنيا، ومنه:
تحقيق الامتثال لأمر الله تعالى، فقد أمر بالعفو على سبيل العموم في قوله تَعَالَى: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} [الأعراف: 199]
بل وأمر نبيه بالعفو مع أهل الخيانة والغدر، فكيف بالعفو!!!؟ وأخبره أنه يحب أهل الإحسان، يقول تَعَالَى عن بني إسرائيل: {فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [المائدة: 13]
محبة الله للعفو، ففي الحديث: «اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي»(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد، رقم الحديث: (3746)، ومسند البزار (2026)، وأبو نعيم في الحلية (4/ 166)، حكم الألباني: ضعيف، ضعيف الجامع الصغير وزيادته، رقم الحديث: (1625).
(2) ينظر: الداء والدواء، لابن القيم (ص: 74 - 78).
(3) أخرجه ابن ماجه، رقم الحديث: (3850)، حكم الألباني: صحيح، رقم الحديث: (3850).
وفي হাদিসে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে: «আর নিশ্চয়ই মহান ও প্রতাপশালী আল্লাহ দুনিয়া তাকেও দেন যাকে তিনি ভালোবাসেন এবং তাকেও দেন যাকে তিনি ভালোবাসেন না। কিন্তু দ্বীন কেবল তাকেই দান করেন যাকে তিনি ভালোবাসেন»(১)। সালাফদের কেউ কেউ বলেছেন: «অনেক মানুষ আল্লাহর নেয়ামত দ্বারা ক্রমাগত ধোঁকায় পতিত হয় অথচ সে জানে না; অনেকে আল্লাহর পর্দা বা দোষ ঢেকে রাখার কারণে আত্মপ্রবঞ্চনায় লিপ্ত হয় অথচ সে জানে না; আর অনেকে মানুষের প্রশংসার দ্বারা ফিতনায় পড়ে যায় অথচ সে তা জানে না»(২)।
তৃতীয় প্রভাব: ক্ষমার সওয়াব ও এর মর্যাদা অর্জনে সচেষ্ট হওয়া:
মানুষকে ক্ষমাকারীদের জন্য দুনিয়া ও আখেরাতে মহান সওয়াব রয়েছে, তার মধ্যে নিম্নরূপ:
প্রথমত: দুনিয়ার সওয়াব, যার অন্তর্ভুক্ত হলো:
আল্লাহ তাআলার নির্দেশের আনুগত্য নিশ্চিত করা। কেননা তিনি সাধারণভাবে ক্ষমার নির্দেশ দিয়েছেন তাঁর এই বাণীতে: {আপনি ক্ষমা প্রদর্শন করুন, সৎকাজের আদেশ দিন এবং মূর্খদের এড়িয়ে চলুন} [আল-আরাফ: ১৯৯]
বরং তিনি তাঁর নবীকে খিয়ানতকারী ও বিশ্বাসঘাতকদেরও ক্ষমা করার নির্দেশ দিয়েছেন, তাহলে সাধারণ ক্ষমা কেমন হবে!!!? এবং তিনি তাকে জানিয়েছেন যে তিনি ইহসানকারীদের ভালোবাসেন। বনী ইসরাঈল সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গের কারণে আমি তাদের ওপর অভিসম্পাত করেছি এবং তাদের অন্তরসমূহ কঠোর করে দিয়েছি। তারা শব্দসমূহকে তাদের স্ব-স্থান থেকে পরিবর্তন করে এবং তাদের যে উপদেশ দেওয়া হয়েছিল তারা তার একাংশ ভুলে গেছে। আর আপনি সর্বদা তাদের কোনো না কোনো খিয়ানত সম্পর্কে অবগত হতে থাকবেন, তাদের অল্পসংখ্যক ছাড়া। সুতরাং আপনি তাদের ক্ষমা করুন এবং মার্জনা করুন। নিশ্চয়ই আল্লাহ ইহসানকারীদের ভালোবাসেন।} [আল-মায়িদাহ: ১৩]
ক্ষমার প্রতি আল্লাহর ভালোবাসা; হাদিসে এসেছে: «হে আল্লাহ! নিশ্চয়ই আপনি ক্ষমাশীল, আপনি ক্ষমা করাকে ভালোবাসেন, তাই আমাকে ক্ষমা করুন»(৩)।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ, হাদিস নম্বর: (৩৭৪৬), মুসনাদে বাযযার (২০২৬), হিলইয়াতুল আউলিয়া গ্রন্থে আবু নুআইম (৪/ ১৬৬)। আলবানীর হুকুম: যঈফ, যঈফুল জামি' আস-সাগীর ওয়া যিয়াদাতুহু, হাদিস নম্বর: (১৬২৫)।
(২) দ্রষ্টব্য: ইবনুল কাইয়্যিম রচিত আদ-দাউ ওয়াদ দাওয়া (পৃষ্ঠা: ৭৪ - ৭৮)।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ, হাদিস নম্বর: (৩৮৫০)। আলবানীর হুকুম: সহিহ, হাদিস নম্বর: (৩৮৫০)।
তৃতীয় প্রভাব: ক্ষমার সওয়াব ও এর মর্যাদা অর্জনে সচেষ্ট হওয়া:
মানুষকে ক্ষমাকারীদের জন্য দুনিয়া ও আখেরাতে মহান সওয়াব রয়েছে, তার মধ্যে নিম্নরূপ:
প্রথমত: দুনিয়ার সওয়াব, যার অন্তর্ভুক্ত হলো:
আল্লাহ তাআলার নির্দেশের আনুগত্য নিশ্চিত করা। কেননা তিনি সাধারণভাবে ক্ষমার নির্দেশ দিয়েছেন তাঁর এই বাণীতে: {আপনি ক্ষমা প্রদর্শন করুন, সৎকাজের আদেশ দিন এবং মূর্খদের এড়িয়ে চলুন} [আল-আরাফ: ১৯৯]
বরং তিনি তাঁর নবীকে খিয়ানতকারী ও বিশ্বাসঘাতকদেরও ক্ষমা করার নির্দেশ দিয়েছেন, তাহলে সাধারণ ক্ষমা কেমন হবে!!!? এবং তিনি তাকে জানিয়েছেন যে তিনি ইহসানকারীদের ভালোবাসেন। বনী ইসরাঈল সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গের কারণে আমি তাদের ওপর অভিসম্পাত করেছি এবং তাদের অন্তরসমূহ কঠোর করে দিয়েছি। তারা শব্দসমূহকে তাদের স্ব-স্থান থেকে পরিবর্তন করে এবং তাদের যে উপদেশ দেওয়া হয়েছিল তারা তার একাংশ ভুলে গেছে। আর আপনি সর্বদা তাদের কোনো না কোনো খিয়ানত সম্পর্কে অবগত হতে থাকবেন, তাদের অল্পসংখ্যক ছাড়া। সুতরাং আপনি তাদের ক্ষমা করুন এবং মার্জনা করুন। নিশ্চয়ই আল্লাহ ইহসানকারীদের ভালোবাসেন।} [আল-মায়িদাহ: ১৩]
ক্ষমার প্রতি আল্লাহর ভালোবাসা; হাদিসে এসেছে: «হে আল্লাহ! নিশ্চয়ই আপনি ক্ষমাশীল, আপনি ক্ষমা করাকে ভালোবাসেন, তাই আমাকে ক্ষমা করুন»(৩)।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ, হাদিস নম্বর: (৩৭৪৬), মুসনাদে বাযযার (২০২৬), হিলইয়াতুল আউলিয়া গ্রন্থে আবু নুআইম (৪/ ১৬৬)। আলবানীর হুকুম: যঈফ, যঈফুল জামি' আস-সাগীর ওয়া যিয়াদাতুহু, হাদিস নম্বর: (১৬২৫)।
(২) দ্রষ্টব্য: ইবনুল কাইয়্যিম রচিত আদ-দাউ ওয়াদ দাওয়া (পৃষ্ঠা: ৭৪ - ৭৮)।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ, হাদিস নম্বর: (৩৮৫০)। আলবানীর হুকুম: সহিহ, হাদিস নম্বর: (৩৮৫০)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 29)