মহানুভবতার মাধ্যমে। তারা বলেছেন: «তাঁর সৃষ্টিজগতের মধ্য থেকে তিনি ব্যতীত যা কিছু আছে তা সবই তুচ্ছ হওয়ার অর্থের অন্তর্ভুক্ত; তাঁর মহানুভবতার তুলনায় তাদের তুচ্ছতার কারণে»(১).
আজ-জুজ্জাজী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «(আল-আযীম): স্বীয় রাজত্ব ও কর্তৃত্বে মহানুভবতা এবং মহিমার অধিকারী»(২).
আল-খাত্তাবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আল-আযীম হলেন মহানুভবতা ও মহিমার অধিকারী। আর এখানে মহানুভবতার অর্থ হচ্ছে মর্যাদার বিশালতা এবং অবস্থানের মাহাত্ম্য»(৩).
আল-আসবাহানী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «মহানুভবতা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার একটি গুণ, যার সামনে কোনো সৃষ্টিই টিকতে পারে না। আল্লাহ তাআলা সৃষ্টিজগতের মাঝে এমন এক প্রকার মহানুভবতা সৃষ্টি করেছেন যার মাধ্যমে তারা একে অপরকে সম্মান করে। ফলে মানুষের মাঝে কাউকে সম্পদের কারণে সম্মান করা হয়, আবার কাউকে পদের কারণে সম্মান করা হয়। সৃষ্টিজগতের প্রত্যেকের সম্মান কোনো না কোনো কারণ সাপেক্ষে হয়ে থাকে, কিন্তু আল্লাহ আযযা ওয়া জাল সকল অবস্থায় এবং সর্বতোভাবে মহান»(৪).
ইবনুল আসীর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «(আল-আযীম) তিনি, যাঁর মাহাত্ম্য বুদ্ধিবৃত্তিক সীমা অতিক্রম করেছে, এমনকি তাঁর সত্তার প্রকৃত স্বরূপ ও বাস্তবতা সম্পর্কে পূর্ণ জ্ঞান অর্জন করাও কল্পনা করা সম্ভব নয়»(৫).
শেখ আস-সাদী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «(আল-আযীম) তিনি, যিনি মহানুভবতা, শ্রেষ্ঠত্ব, গৌরব ও সৌন্দর্যের সকল গুণের আধার; যাকে অন্তরসমূহ ভালোবাসে এবং আত্মাসমূহ শ্রদ্ধা করে। আর তত্ত্বজ্ঞানীরা জানেন যে, প্রতিটি জিনিসের মাহাত্ম্য গুণাগুণের দিক থেকে যতই বড় হোক না কেন, তা মহান আল্লাহর মহানুভবতার তুলনায় একেবারেই তুচ্ছ»(৬).--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তাবারী (৫/৪০৬)।
(২) ইশতিকাকু আসমাইল্লাহ, আয-জুজ্জাজী (পৃষ্ঠা: ১১১-১১২)।
(৩) শা’নুদ দুআ (পৃষ্ঠা: ৬৪)।
(৪) আল-হুজ্জাহ ফী বায়ানিল মাহাজ্জাহ (১/১৪১)।
(৫) আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল হাদীস (৩/২৫৯)।
(৬) আল-হাক্কুল ওয়াদিহুল মুবীন (পৃষ্ঠা: ২৭-২৮)।