وهذا موسى الكليم عليه السلام فرعون بعدته وعتاده وراءه والبحر أمامه، فيقول واثقًا بنصرة الله: {قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ} [الشعراء: 62]، فجاء النصر: {فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63) وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ (64) وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ (65) ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ} [الشعراء: 63 - 66].
وهذا محمد صلى الله عليه وسلم يدخل الغار فارًّا من قريش، فيبلغون مبلغًا حتى لو أن أحدهم نظر إلى قدمه لأبصره صلى الله عليه وسلم وصاحبه، فقال ثقة بالله: قال: «يَا أَبَا بكرٍ، ما ظَنُّكَ باثنينِ الله ثالِثُهُمَا»(1)، فجاء نصر الله: {فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [التوبة: 40].

‌‌الأثر الرابع: محبة الله العزيز:
إذا تيقن العبد أن ربه العزيز الذي كمل في عزته، فاقترن معها: رحمته، وعفوه، ولطفه، وكرمه، وعلمه، وحكمته .. إلخ؛ ازداد حبًّا لربه وشوقًا إليه، لا سيما وأن القلوب فطرت على محبة من له صفات الكمال، وربنا العزيز لا أكمل منه ولا أجل تبارك وتعالى.--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (3653)، ومسلم، رقم الحديث: (2381).
এবং এই যে মূসা কালিমুল্লাহ আলাইহিস সালাম; ফেরাউন তার সৈন্যসামন্ত ও যুদ্ধ সরঞ্জাম নিয়ে তাঁর পেছনে এবং সমুদ্র তাঁর সামনে। এমতাবস্থায় তিনি আল্লাহর সাহায্যের ওপর পূর্ণ আস্থা রেখে বললেন: {কখনোই নয়, নিশ্চয়ই আমার সাথে আমার রব আছেন, তিনি আমাকে পথ প্রদর্শন করবেন} [আশ-শুআরা: ৬২]। অতঃপর সাহায্য এল: {অতঃপর আমি মূসার প্রতি ওহী পাঠালাম যে, ‘তোমার লাঠি দিয়ে সমুদ্রকে আঘাত করো’। ফলে তা বিভক্ত হয়ে গেল এবং প্রত্যেক ভাগ বিশাল পাহাড়ের ন্যায় হয়ে গেল। (৬৩) আর আমি সেখানে অপর দলটিকে নিকটবর্তী করলাম। (৬৪) এবং মূসা ও তাঁর সাথে যারা ছিল তাদের সকলকে উদ্ধার করলাম। (৬৫) এরপর অপর দলটিকে ডুবিয়ে দিলাম} [আশ-শুআরা: ৬৩ - ৬৬]।
এবং এই যে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম; কুরাইশদের হাত থেকে আত্মরক্ষা করতে তিনি গুহায় প্রবেশ করেন। তারা এমন পর্যায়ে পৌঁছে গিয়েছিল যে, তাদের কেউ যদি নিজের পায়ের দিকে তাকাত তবেই সে তাঁকে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাথীকে দেখে ফেলত। তখন তিনি আল্লাহর ওপর ভরসা করে বললেন: তিনি বললেন: «হে আবু বকর, সেই দুই ব্যক্তি সম্পর্কে তোমার ধারণা কী যাদের তৃতীয়জন হলেন আল্লাহ»(১)। অতঃপর আল্লাহর সাহায্য এল: {অতঃপর আল্লাহ তাঁর ওপর নিজের প্রশান্তি নাজিল করলেন এবং তাঁকে এমন সৈন্যবাহিনী দিয়ে শক্তিশালী করলেন যাদের তোমরা দেখতে পাওনি। আর তিনি কাফিরদের কথাকে নিচু করে দিলেন এবং আল্লাহর কথাই সমুন্নত। আল্লাহ মহা পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়} [আত-তাওবাহ: ৪০]।

‌‌চতুর্থ প্রভাব: মহা পরাক্রমশালী (আল-আজিজ) আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা:
যখন কোনো বান্দা দৃঢ় বিশ্বাস করে যে, তার রব হলেন আল-আজিজ (মহা পরাক্রমশালী), যাঁর মর্যাদা ও পরাক্রম পূর্ণতা লাভ করেছে, এবং তার সাথে যুক্ত হয়েছে তাঁর রহমত, ক্ষমা, দয়া, বদান্যতা, জ্ঞান ও হিকমত ইত্যাদি; তখন তার রবের প্রতি ভালোবাসা ও ব্যাকুলতা বৃদ্ধি পায়। বিশেষ করে অন্তরসমূহ স্বভাবগতভাবেই এমন সত্তার ভালোবাসার ওপর সৃষ্টি করা হয়েছে যাঁর পূর্ণাঙ্গ গুণাবলি রয়েছে। আর আমাদের রব আল-আজিজ অপেক্ষা অধিক পূর্ণ ও মহান আর কেউ নেই, তিনি বরকতময় ও সুউচ্চ।--------------------------------------------
(১) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং: (৩৬৫৩), এবং মুসলিম, হাদিস নং: (২৩৮১)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 640)