الله على العالمين التي انقطعت به حجة الظالمين، وانتفع به المسلمون، فصار هدى لهم يهتدون به إلى أمر دينهم ودنياهم، ورحمة ينالون به كل خير في الدنيا والآخرة(1).
وأعز دينه وأهل طاعته، قال تَعَالَى: {وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ} [المنافقون: 8]، وأذل الكفر وأهل معصيته، قال تَعَالَى: {الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا} [النساء: 139](2).
وأذل أعداءه وقهرهم، فانتقم وينتقم منهم، لا يفوتونه ولا يعجزونه، قال تَعَالَى: {وَلَقَدْ جَاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ (41) كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كُلِّهَا فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ} [القمر: 41، 42]، وقال سُبْحَانَهُ: {مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ} [آل عمران: 4]، وقال: {فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ} [إبراهيم: 47].
3 - عزة الغنى والامتناع:
الله العزيز الذي بعزته اغتنى بذاته، فلا يحتاج إلى ما يحتاج إليه خلقه، ولا يفتقر إلى شيء مما يفتقرون إليه، قال تَعَالَى: {مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ} [الذاريات: 57].
وبعزته وتمام غناه ملك خزائن كل شيء، قال تَعَالَى: {أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ} [ص: 9] ويرزق منها من يشاء من عباده، قال تَعَالَى: {اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ} [الشورى: 19].--------------------------------------------
(1) ينظر: تفسير ابن كثير (7/ 183)، وتفسير السعدي (ص: 447، 750).
(2) تفسير السعدي (ص: 210).
وأعز دينه وأهل طاعته، قال تَعَالَى: {وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ} [المنافقون: 8]، وأذل الكفر وأهل معصيته، قال تَعَالَى: {الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا} [النساء: 139](2).
وأذل أعداءه وقهرهم، فانتقم وينتقم منهم، لا يفوتونه ولا يعجزونه، قال تَعَالَى: {وَلَقَدْ جَاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ (41) كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كُلِّهَا فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ} [القمر: 41، 42]، وقال سُبْحَانَهُ: {مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ} [آل عمران: 4]، وقال: {فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ} [إبراهيم: 47].
3 - عزة الغنى والامتناع:
الله العزيز الذي بعزته اغتنى بذاته، فلا يحتاج إلى ما يحتاج إليه خلقه، ولا يفتقر إلى شيء مما يفتقرون إليه، قال تَعَالَى: {مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ} [الذاريات: 57].
وبعزته وتمام غناه ملك خزائن كل شيء، قال تَعَالَى: {أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ} [ص: 9] ويرزق منها من يشاء من عباده، قال تَعَالَى: {اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ} [الشورى: 19].--------------------------------------------
(1) ينظر: تفسير ابن كثير (7/ 183)، وتفسير السعدي (ص: 447، 750).
(2) تفسير السعدي (ص: 210).
বিশ্বজগতের ওপর আল্লাহর সেই অনুগ্রহ যার মাধ্যমে যালিমদের যুক্তি খণ্ডিত হয়েছে এবং মুসলিমরা উপকৃত হয়েছে; ফলে তা তাদের জন্য হিদায়াত স্বরূপ হয়েছে যার মাধ্যমে তারা তাদের দ্বীন ও দুনিয়ার বিষয়ে পথনির্দেশ লাভ করে, আর তা এমন এক রহমত যার মাধ্যমে তারা দুনিয়া ও আখিরাতে সকল কল্যাণ অর্জন করে(১)।
তিনি তাঁর দ্বীনকে এবং তাঁর আনুগত্যকারীদের সম্মানিত করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর সম্মান তো আল্লাহরই জন্য, আর তাঁর রাসূলের জন্য এবং মুমিনদের জন্য।" [আল-মুনাফিকুন: ৮]। আর তিনি কুফর ও তাঁর অবাধ্যদের লাঞ্ছিত করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: "যারা মুমিনদের পরিবর্তে কাফিরদের বন্ধুরূপে গ্রহণ করে, তারা কি তাদের কাছে সম্মান প্রত্যাশা করে? অথচ সমস্ত সম্মান তো আল্লাহরই জন্য।" [আন-নিসা: ১৩৯](২)।
তিনি তাঁর শত্রুদের লাঞ্ছিত করেছেন এবং তাদের ওপর পরাক্রমশালী হয়েছেন, ফলে তিনি তাদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করেছেন এবং গ্রহণ করেন; তারা তাঁকে এড়াতে পারে না এবং তাঁকে অক্ষমও করতে পারে না। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর অবশ্যই ফিরআউনের অনুসারীদের কাছে সতর্ককারীগণ এসেছিল। তারা আমার সকল নিদর্শনকে অস্বীকার করল, অতঃপর আমি তাদেরকে পাকড়াও করলাম এমন এক পাকড়াও যা কেবল মহাশক্তিশালী ও সর্বশক্তিমান সত্তাই করে থাকেন।" [আল-কামার: ৪১, ৪২]। এবং সুবহানাহু বলেন: "ইতোপূর্বে মানুষের জন্য হিদায়াত স্বরূপ এবং তিনি ফুরকান নাযিল করেছেন। নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর নিদর্শনসমূহকে অস্বীকার করে, তাদের জন্য রয়েছে কঠোর শাস্তি। আর আল্লাহ মহাশক্তিশালী, প্রতিশোধ গ্রহণকারী।" [আল-ইমরান: ৪]। এবং তিনি বলেন: "কাজেই তুমি কখনোই মনে করো না যে, আল্লাহ তাঁর রাসূলদের দেওয়া প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ মহাশক্তিশালী, প্রতিশোধ গ্রহণকারী।" [ইবরাহীম: ৪৭]।
৩ - অভাবহীনতা ও অজেয়তার সম্মান (ইযযাত):
আল্লাহ হলেন আল-আযীয (মহাশক্তিশালী), যিনি তাঁর স্বীয় সম্মানের কারণে আপন সত্তায় অভাবমুক্ত, তাই তাঁর সৃষ্টির যা কিছুর প্রয়োজন হয় তিনি সেগুলোর মুখাপেক্ষী নন এবং তাঁর সৃষ্টিরা যা কিছুর মুখাপেক্ষী হয় তিনি তার কোনো কিছুরই মুখাপেক্ষী নন। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আমি তাদের কাছে কোনো রিযিক চাই না এবং আমি চাই না যে তারা আমাকে আহার করাক।" [আয-যারিয়াত: ৫৭]।
স্বীয় সম্মান ও পূর্ণ অভাবহীনতার কারণেই তিনি প্রতিটি বস্তুর ভাণ্ডারের মালিক। আল্লাহ তাআলা বলেন: "নাকি তাদের কাছে আপনার রব্ব আল-আযীয (মহাশক্তিশালী), আল-ওয়াহহাবের (মহা দাতা) রহমতের ভাণ্ডারসমূহ রয়েছে?" [সোয়াদ: ৯]। এবং তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা তা থেকে রিযিক দান করেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আল্লাহ তাঁর বান্দাদের প্রতি অত্যন্ত দয়ালু। তিনি যাকে ইচ্ছা রিযিক দান করেন। আর তিনি অতি শক্তিশালী, মহাশক্তিশালী।" [আশ-শূরা: ১৯]।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: তাফসীর ইবনে কাসীর (৭/ ১৮৩), এবং তাফসীর আস-সাদী (পৃষ্ঠা: ৪৪৭, ৭৫০)।
(২) তাফসীর আস-সাদী (পৃষ্ঠা: ২১০)।
তিনি তাঁর দ্বীনকে এবং তাঁর আনুগত্যকারীদের সম্মানিত করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর সম্মান তো আল্লাহরই জন্য, আর তাঁর রাসূলের জন্য এবং মুমিনদের জন্য।" [আল-মুনাফিকুন: ৮]। আর তিনি কুফর ও তাঁর অবাধ্যদের লাঞ্ছিত করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: "যারা মুমিনদের পরিবর্তে কাফিরদের বন্ধুরূপে গ্রহণ করে, তারা কি তাদের কাছে সম্মান প্রত্যাশা করে? অথচ সমস্ত সম্মান তো আল্লাহরই জন্য।" [আন-নিসা: ১৩৯](২)।
তিনি তাঁর শত্রুদের লাঞ্ছিত করেছেন এবং তাদের ওপর পরাক্রমশালী হয়েছেন, ফলে তিনি তাদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করেছেন এবং গ্রহণ করেন; তারা তাঁকে এড়াতে পারে না এবং তাঁকে অক্ষমও করতে পারে না। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর অবশ্যই ফিরআউনের অনুসারীদের কাছে সতর্ককারীগণ এসেছিল। তারা আমার সকল নিদর্শনকে অস্বীকার করল, অতঃপর আমি তাদেরকে পাকড়াও করলাম এমন এক পাকড়াও যা কেবল মহাশক্তিশালী ও সর্বশক্তিমান সত্তাই করে থাকেন।" [আল-কামার: ৪১, ৪২]। এবং সুবহানাহু বলেন: "ইতোপূর্বে মানুষের জন্য হিদায়াত স্বরূপ এবং তিনি ফুরকান নাযিল করেছেন। নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর নিদর্শনসমূহকে অস্বীকার করে, তাদের জন্য রয়েছে কঠোর শাস্তি। আর আল্লাহ মহাশক্তিশালী, প্রতিশোধ গ্রহণকারী।" [আল-ইমরান: ৪]। এবং তিনি বলেন: "কাজেই তুমি কখনোই মনে করো না যে, আল্লাহ তাঁর রাসূলদের দেওয়া প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ মহাশক্তিশালী, প্রতিশোধ গ্রহণকারী।" [ইবরাহীম: ৪৭]।
৩ - অভাবহীনতা ও অজেয়তার সম্মান (ইযযাত):
আল্লাহ হলেন আল-আযীয (মহাশক্তিশালী), যিনি তাঁর স্বীয় সম্মানের কারণে আপন সত্তায় অভাবমুক্ত, তাই তাঁর সৃষ্টির যা কিছুর প্রয়োজন হয় তিনি সেগুলোর মুখাপেক্ষী নন এবং তাঁর সৃষ্টিরা যা কিছুর মুখাপেক্ষী হয় তিনি তার কোনো কিছুরই মুখাপেক্ষী নন। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আমি তাদের কাছে কোনো রিযিক চাই না এবং আমি চাই না যে তারা আমাকে আহার করাক।" [আয-যারিয়াত: ৫৭]।
স্বীয় সম্মান ও পূর্ণ অভাবহীনতার কারণেই তিনি প্রতিটি বস্তুর ভাণ্ডারের মালিক। আল্লাহ তাআলা বলেন: "নাকি তাদের কাছে আপনার রব্ব আল-আযীয (মহাশক্তিশালী), আল-ওয়াহহাবের (মহা দাতা) রহমতের ভাণ্ডারসমূহ রয়েছে?" [সোয়াদ: ৯]। এবং তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা তা থেকে রিযিক দান করেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আল্লাহ তাঁর বান্দাদের প্রতি অত্যন্ত দয়ালু। তিনি যাকে ইচ্ছা রিযিক দান করেন। আর তিনি অতি শক্তিশালী, মহাশক্তিশালী।" [আশ-শূরা: ১৯]।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: তাফসীর ইবনে কাসীর (৭/ ১৮৩), এবং তাফসীর আস-সাদী (পৃষ্ঠা: ৪৪৭, ৭৫০)।
(২) তাফসীর আস-সাদী (পৃষ্ঠা: ২১০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 634)