ولا يقتصر في سؤاله على مطالب الدنيا، بل يضم إلى ذلك مطالب الدين والآخرة؛ فيقصد ربه الصمد بسؤال الهداية والإعانة على الطاعة، والمغفرة والرحمة، والفوز بالجنة، والنجاة من النار ونحو ذلك؛ كما جاء في حديث محجن بن الأدرع «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فإذا رجل قد قضى صلاته، وهو يتشهد فقال: اللهم إني أسألك يا الله بأنك الواحد الأحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد، أن تغفر لي ذنوبي، إنك أنت الغفور الرحيم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قَدْ غُفِرَ لَهُ. ثلاثًا»(1).
ويقصده- أيضًا- بالاستغفار والتوبة عند الوقوع في المعصية، قال تَعَالَى: {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [آلعمران: 135]، وجاء عن أنس رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «قَالَ الله تبارك وتعالى: يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ وَلَا أُبَالِي، يَا ابْنَ آدَمَ لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ، وَلَا أُبَالِي، يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً»(2).
الأثر السادس: عدم قصد المخلوق بالسؤال:
إذا تأمل العبد في اسم الله (الصمد) وما فيه من الترغيب في قصد بابه، باب من بيده مقاليد كل شيء، باب من هو على كل شيء قدير، باب الكريم--------------------------------------------
(1) سبق تخريجه.
(2) أخرجه الترمذي، رقم الحديث: (3540)، حكم الألباني: صحيح، صحيح وضعيف سنن الترمذي، رقم الحديث: (3540).
ويقصده- أيضًا- بالاستغفار والتوبة عند الوقوع في المعصية، قال تَعَالَى: {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [آلعمران: 135]، وجاء عن أنس رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «قَالَ الله تبارك وتعالى: يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ وَلَا أُبَالِي، يَا ابْنَ آدَمَ لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ، وَلَا أُبَالِي، يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً»(2).
الأثر السادس: عدم قصد المخلوق بالسؤال:
إذا تأمل العبد في اسم الله (الصمد) وما فيه من الترغيب في قصد بابه، باب من بيده مقاليد كل شيء، باب من هو على كل شيء قدير، باب الكريم--------------------------------------------
(1) سبق تخريجه.
(2) أخرجه الترمذي، رقم الحديث: (3540)، حكم الألباني: صحيح، صحيح وضعيف سنن الترمذي، رقم الحديث: (3540).
আর তাঁর কাছে প্রার্থনার ক্ষেত্রে কেবল দুনিয়ার চাহিদাতেই সীমাবদ্ধ থাকা উচিত নয়, বরং এর সাথে দ্বীন ও আখিরাতের চাহিদাকেও যুক্ত করা উচিত; সুতরাং সে তার অমুখাপেক্ষী (আস-সামাদ) রবের অভিমুখী হবে হিদায়াত কামনার মাধ্যমে এবং আনুগত্যের ওপর সাহায্য প্রার্থনা, ক্ষমা ও করুণা লাভ, জান্নাত বিজয় এবং জাহান্নাম থেকে মুক্তি ও এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়ের মাধ্যমে; যেমনটি মিহজান ইবনুল আদরা’ থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে যে, «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে প্রবেশ করলেন, তখন জনৈক ব্যক্তি তার সালাত শেষ করে তাশাহহুদ পড়ছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আমি তোমার কাছে প্রার্থনা করছি, হে আল্লাহ! যেহেতু তুমি এক, অদ্বিতীয়, অমুখাপেক্ষী, যিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং যাঁকে জন্ম দেওয়া হয়নি এবং যাঁর সমকক্ষ কেউ নেই, তুমি যেন আমার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দাও, নিশ্চয় তুমি পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তাকে ক্ষমা করা হয়েছে। (এটি তিনি) তিনবার (বললেন)»(১).
পাপে লিপ্ত হওয়ার সময় ক্ষমা প্রার্থনা ও তাওবার মাধ্যমেও তাঁর অভিমুখী হওয়া উচিত। মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর যারা কোনো অশ্লীল কাজ করলে অথবা নিজেদের প্রতি যুলুম করলে আল্লাহকে স্মরণ করে এবং তাদের গুনাহের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে। আর আল্লাহ ছাড়া কে গুনাহ ক্ষমা করবে? এবং তারা যা করেছে তাতে জেনে-বুঝে অবিচল থাকে না।} [আলে ইমরান: ১৩৫]। আনাস রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা বলেছেন: হে আদম সন্তান! তুমি যতক্ষণ পর্যন্ত আমাকে ডাকবে এবং আমার কাছে প্রত্যাশা রাখবে, তোমার থেকে যা-ই প্রকাশ পাক না কেন আমি তোমাকে ক্ষমা করে দেব এবং আমি পরোয়া করি না। হে আদম সন্তান! যদি তোমার গুনাহ আকাশের মেঘমালা পর্যন্ত পৌঁছে যায়, তারপর তুমি আমার কাছে ক্ষমা চাও, আমি তোমাকে ক্ষমা করে দেব এবং আমি পরোয়া করি না। হে আদম সন্তান! তুমি যদি জমিন ভর্তি গুনাহ নিয়ে আমার কাছে আসো, অতঃপর আমার সাথে কাউকে শরীক না করে আমার সাথে সাক্ষাৎ করো, তবে আমিও সমপরিমাণ ক্ষমা নিয়ে তোমার কাছে আসব।»(২).
ষষ্ঠ প্রভাব: প্রার্থনার ক্ষেত্রে সৃষ্টির অভিমুখী না হওয়া:
বান্দা যখন আল্লাহর নাম (আস-সামাদ) এবং এর মধ্যে নিহিত সবকিছুর চাবিকাঠি যাঁর হাতে তাঁর দুয়ারে ধাবিত হওয়ার যে উৎসাহ রয়েছে, যিনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান তাঁর দুয়ার, মহানুভবের দুয়ার নিয়ে চিন্তা করে...--------------------------------------------
(১) পূর্বে এর উৎস উল্লেখ করা হয়েছে।
(২) তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন, হাদীস নম্বর: (৩৫৪০), আলবানীর হুকুম: সহীহ, সহীহ ওয়া যাঈফ সুনানে তিরমিযী, হাদীস নম্বর: (৩৫৪০)।
পাপে লিপ্ত হওয়ার সময় ক্ষমা প্রার্থনা ও তাওবার মাধ্যমেও তাঁর অভিমুখী হওয়া উচিত। মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর যারা কোনো অশ্লীল কাজ করলে অথবা নিজেদের প্রতি যুলুম করলে আল্লাহকে স্মরণ করে এবং তাদের গুনাহের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে। আর আল্লাহ ছাড়া কে গুনাহ ক্ষমা করবে? এবং তারা যা করেছে তাতে জেনে-বুঝে অবিচল থাকে না।} [আলে ইমরান: ১৩৫]। আনাস রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা বলেছেন: হে আদম সন্তান! তুমি যতক্ষণ পর্যন্ত আমাকে ডাকবে এবং আমার কাছে প্রত্যাশা রাখবে, তোমার থেকে যা-ই প্রকাশ পাক না কেন আমি তোমাকে ক্ষমা করে দেব এবং আমি পরোয়া করি না। হে আদম সন্তান! যদি তোমার গুনাহ আকাশের মেঘমালা পর্যন্ত পৌঁছে যায়, তারপর তুমি আমার কাছে ক্ষমা চাও, আমি তোমাকে ক্ষমা করে দেব এবং আমি পরোয়া করি না। হে আদম সন্তান! তুমি যদি জমিন ভর্তি গুনাহ নিয়ে আমার কাছে আসো, অতঃপর আমার সাথে কাউকে শরীক না করে আমার সাথে সাক্ষাৎ করো, তবে আমিও সমপরিমাণ ক্ষমা নিয়ে তোমার কাছে আসব।»(২).
ষষ্ঠ প্রভাব: প্রার্থনার ক্ষেত্রে সৃষ্টির অভিমুখী না হওয়া:
বান্দা যখন আল্লাহর নাম (আস-সামাদ) এবং এর মধ্যে নিহিত সবকিছুর চাবিকাঠি যাঁর হাতে তাঁর দুয়ারে ধাবিত হওয়ার যে উৎসাহ রয়েছে, যিনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান তাঁর দুয়ার, মহানুভবের দুয়ার নিয়ে চিন্তা করে...--------------------------------------------
(১) পূর্বে এর উৎস উল্লেখ করা হয়েছে।
(২) তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন, হাদীস নম্বর: (৩৫৪০), আলবানীর হুকুম: সহীহ, সহীহ ওয়া যাঈফ সুনানে তিরমিযী, হাদীস নম্বর: (৩৫৪০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 604)