جبروته، والعالم الذي قد كمل في علمه، والحكيم الذي قد كمل في حكمته، وهو الذي قد كمل في أنواع الشرف والسؤدد، وهو الله سُبْحَانَهُ هذه صفته، لا تنبغي إلا له»(1).
قال الشعبي رحمه الله: «(الصمد) الذي لا يأكل الطعام، ولا يشرب الشراب»(2).
قال عكرمة رحمه الله: «الذي لم يخرج منه شيء، ولم يلد، ولم يولد»(3).
قال الطبري: الصمد عند العرب: هو السيد الذي يصمد إليه، الذي لا أحد فوقه، وكذلك تسمى أشرافها»(4).
قال الزجاجي رحمه الله: «الصمد: السيد الذي قد انتهى سودده، فالناس يصمدونه في حوائجهم، أي: يقصدونه ويعتمدونه»(5).
قال الخطابي رحمه الله: «(الصمد): هو السيد الذي يصمد إليه في الأمور، ويقصد في الحوائج والنوازل»(6).
قال الحليمي رحمه الله: «ومنها الصمد: ومعناه المصمود بالحوائج، أي المقصود»(7).--------------------------------------------
(1) تفسير الطبري (24/ 736).
(2) تفسير الطبري (24/ 732).
(3) تفسير الطبري (24/ 736).
(4) ينظر: تفسير الطبري (24/ 691 - 693).
(5) اشتقاق أسماء الله (ص: 252).
(6) شأن الدعاء، للخطابي (ص 58).
(7) المنهاج في شعب الإيمان، للحليمي (1/ 201).
قال الشعبي رحمه الله: «(الصمد) الذي لا يأكل الطعام، ولا يشرب الشراب»(2).
قال عكرمة رحمه الله: «الذي لم يخرج منه شيء، ولم يلد، ولم يولد»(3).
قال الطبري: الصمد عند العرب: هو السيد الذي يصمد إليه، الذي لا أحد فوقه، وكذلك تسمى أشرافها»(4).
قال الزجاجي رحمه الله: «الصمد: السيد الذي قد انتهى سودده، فالناس يصمدونه في حوائجهم، أي: يقصدونه ويعتمدونه»(5).
قال الخطابي رحمه الله: «(الصمد): هو السيد الذي يصمد إليه في الأمور، ويقصد في الحوائج والنوازل»(6).
قال الحليمي رحمه الله: «ومنها الصمد: ومعناه المصمود بالحوائج، أي المقصود»(7).--------------------------------------------
(1) تفسير الطبري (24/ 736).
(2) تفسير الطبري (24/ 732).
(3) تفسير الطبري (24/ 736).
(4) ينظر: تفسير الطبري (24/ 691 - 693).
(5) اشتقاق أسماء الله (ص: 252).
(6) شأن الدعاء، للخطابي (ص 58).
(7) المنهاج في شعب الإيمان، للحليمي (1/ 201).
...তাঁর প্রতাপ, এবং এমন সর্বজ্ঞ যিনি তাঁর জ্ঞানে পূর্ণতা লাভ করেছেন, এবং এমন প্রজ্ঞাময় যিনি তাঁর প্রজ্ঞায় পূর্ণতা লাভ করেছেন, এবং তিনি এমন সত্তা যিনি সকল প্রকার মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্বে পূর্ণতা লাভ করেছেন, আর তিনি হলেন আল্লাহ সুবহানাহু, এটি তাঁরই গুণ, যা তিনি ব্যতীত আর কারও জন্য শোভনীয় নয়»(১).
শা'বী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «(আস-সামাদ) তিনি, যিনি খাবার গ্রহণ করেন না এবং পানীয় পান করেন না»(২).
ইকরিমা (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «যাঁর থেকে কোনো কিছু বের হয়নি, এবং তিনি কাউকে জন্ম দেননি ও জন্ম নেননি»(৩).
তাবারী বলেন: আরবদের নিকট আস-সামাদ হলেন: সেই নেতা যাঁর অভিমুখী হওয়া হয়, যাঁর উপরে কেউ নেই, আর এভাবেই তাদের সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিদেরও নামকরণ করা হতো»(৪).
জাজ্জাজী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «আস-সামাদ: সেই নেতা যাঁর শ্রেষ্ঠত্ব পূর্ণতা পেয়েছে, ফলে মানুষ তাদের প্রয়োজনে তাঁর অভিমুখী হয়, অর্থাৎ: তাঁকে উদ্দেশ্য করে এবং তাঁর ওপরই নির্ভর করে»(৫).
খাত্তাবী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «(আস-সামাদ): তিনি হলেন সেই নেতা যাঁর অভিমুখী হওয়া হয় সকল বিষয়ে, এবং বিভিন্ন প্রয়োজন ও বিপদে যাঁর উদ্দেশ্য করা হয়»(৬).
হালীমী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «এবং এর মধ্য হতে একটি নাম হলো আস-সামাদ: আর এর অর্থ হলো যাঁর কাছে প্রয়োজনে ধরণা দেয়া হয়, অর্থাৎ যিনি উদ্দেশ্য»(৭).--------------------------------------------
(১) তাফসীর তাবারী (২৪/ ৭৩৬)।
(২) তাফসীর তাবারী (২৪/ ৭৩২)।
(৩) তাফসীর তাবারী (২৪/ ৭৩৬)।
(৪) দ্রষ্টব্য: তাফসীর তাবারী (২৪/ ৬৯১ - ৬৯৩)।
(৫) ইশতিকাক আসমাআল্লাহ (পৃষ্ঠা: ২৫২)।
(৬) শা'নুদ দু'আ, খাত্তাবী রচিত (পৃষ্ঠা: ৫৮)।
(৭) আল-মিনহাজ ফী শু'আবুল ঈমান, হালীমী রচিত (১/ ২০১)।
শা'বী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «(আস-সামাদ) তিনি, যিনি খাবার গ্রহণ করেন না এবং পানীয় পান করেন না»(২).
ইকরিমা (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «যাঁর থেকে কোনো কিছু বের হয়নি, এবং তিনি কাউকে জন্ম দেননি ও জন্ম নেননি»(৩).
তাবারী বলেন: আরবদের নিকট আস-সামাদ হলেন: সেই নেতা যাঁর অভিমুখী হওয়া হয়, যাঁর উপরে কেউ নেই, আর এভাবেই তাদের সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিদেরও নামকরণ করা হতো»(৪).
জাজ্জাজী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «আস-সামাদ: সেই নেতা যাঁর শ্রেষ্ঠত্ব পূর্ণতা পেয়েছে, ফলে মানুষ তাদের প্রয়োজনে তাঁর অভিমুখী হয়, অর্থাৎ: তাঁকে উদ্দেশ্য করে এবং তাঁর ওপরই নির্ভর করে»(৫).
খাত্তাবী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «(আস-সামাদ): তিনি হলেন সেই নেতা যাঁর অভিমুখী হওয়া হয় সকল বিষয়ে, এবং বিভিন্ন প্রয়োজন ও বিপদে যাঁর উদ্দেশ্য করা হয়»(৬).
হালীমী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «এবং এর মধ্য হতে একটি নাম হলো আস-সামাদ: আর এর অর্থ হলো যাঁর কাছে প্রয়োজনে ধরণা দেয়া হয়, অর্থাৎ যিনি উদ্দেশ্য»(৭).--------------------------------------------
(১) তাফসীর তাবারী (২৪/ ৭৩৬)।
(২) তাফসীর তাবারী (২৪/ ৭৩২)।
(৩) তাফসীর তাবারী (২৪/ ৭৩৬)।
(৪) দ্রষ্টব্য: তাফসীর তাবারী (২৪/ ৬৯১ - ৬৯৩)।
(৫) ইশতিকাক আসমাআল্লাহ (পৃষ্ঠা: ২৫২)।
(৬) শা'নুদ দু'আ, খাত্তাবী রচিত (পৃষ্ঠা: ৫৮)।
(৭) আল-মিনহাজ ফী শু'আবুল ঈমান, হালীমী রচিত (১/ ২০১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 592)