ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ} [هود: 114]، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم: «وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الحَسَنَةَ تَمْحُهَا»(1) قالوا: الحسنة قول العبد: أستغفر الله، وقيل: فعل الطاعة.
الأثر الثالث: مراقبة الله الشهيد:
إذا أيقن المؤمن بشهادة الشهيد جل جلاله، وعلم أن ربه شهيد عليم خبير يراه، ويسمع كلامه ويعلم سره وعلانيته، أورثه ذلك مراقبة الله التي توجب له حراسة باطنه عن كل فكر وهاجس يبغضه الله، وحفظ ظاهره عن كل قول أو فعل يسخط الله، وتعبد بمقام الإحسان فعبد الله كأنه يراه، فإن لم يكن يراه فإن الله يراه(2).
كما يورث العبد تحري الإخلاص في أقواله وأعماله؛ لأن الله عز وجل شاهد على ما في القلوب من النوايا والمقاصد، قال تَعَالَى: {يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ} [غافر: 19]، ولا يقبل إلا ما كان خالصًا صوابًا.
ويقين العبد باسم الله الشهيد يورثه- أيضًا- الحذر من ظلم العباد والتعدي على حقوقهم؛ لأن الله شاهد على ذلك، قال تَعَالَى: {إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} [الحج: 17].
الأثر الثالث: الحياء من الله الشهيد جل جلاله-:
إذا علم العبد أن الله شهيد مطلع عليه، عالم بسره ونجواه، وغيبه وشهادته؛ أورثه ذلك الحياء منه، فاستحيا أن يراه حيث نهاه، وألا يكون حيث أمر الله.--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد (21750)، والترمذي، رقم الحديث: (1987)، حكم الألباني: حسن، صحيح وضعيف سنن الترمذي، رقم الحديث: (1987).
(2) ينظر: الحق الواضح المبين، للسعدي (ص: 58 - 59).
الأثر الثالث: مراقبة الله الشهيد:
إذا أيقن المؤمن بشهادة الشهيد جل جلاله، وعلم أن ربه شهيد عليم خبير يراه، ويسمع كلامه ويعلم سره وعلانيته، أورثه ذلك مراقبة الله التي توجب له حراسة باطنه عن كل فكر وهاجس يبغضه الله، وحفظ ظاهره عن كل قول أو فعل يسخط الله، وتعبد بمقام الإحسان فعبد الله كأنه يراه، فإن لم يكن يراه فإن الله يراه(2).
كما يورث العبد تحري الإخلاص في أقواله وأعماله؛ لأن الله عز وجل شاهد على ما في القلوب من النوايا والمقاصد، قال تَعَالَى: {يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ} [غافر: 19]، ولا يقبل إلا ما كان خالصًا صوابًا.
ويقين العبد باسم الله الشهيد يورثه- أيضًا- الحذر من ظلم العباد والتعدي على حقوقهم؛ لأن الله شاهد على ذلك، قال تَعَالَى: {إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} [الحج: 17].
الأثر الثالث: الحياء من الله الشهيد جل جلاله-:
إذا علم العبد أن الله شهيد مطلع عليه، عالم بسره ونجواه، وغيبه وشهادته؛ أورثه ذلك الحياء منه، فاستحيا أن يراه حيث نهاه، وألا يكون حيث أمر الله.--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد (21750)، والترمذي، رقم الحديث: (1987)، حكم الألباني: حسن، صحيح وضعيف سنن الترمذي، رقم الحديث: (1987).
(2) ينظر: الحق الواضح المبين، للسعدي (ص: 58 - 59).
{এটি স্মরণকারীদের জন্য একটি উপদেশ} [হুদ: ১১৪], আর এই কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «মন্দের পর ভালো কাজ করো, তা মন্দকে মিটিয়ে দেবে»(১) তাঁরা বলেছেন: ভালো কাজ (হাসানা) হলো বান্দার এই বলা: আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি, আর বলা হয়েছে: এটি হলো আনুগত্যমূলক কাজ করা।
তৃতীয় প্রভাব: মহান সাক্ষী আল্লাহর পর্যবেক্ষণ:
মুমিন যখন মহান সাক্ষীর (আশ-শাহীদ) সাক্ষ্য প্রদানের ব্যাপারে নিশ্চিত বিশ্বাস স্থাপন করে এবং জানতে পারে যে, তার প্রতিপালক সর্বদর্শী, সর্বজ্ঞ ও সম্যক অবহিত, যিনি তাকে দেখেন, তার কথা শোনেন এবং তার গোপন ও প্রকাশ্য সবকিছু জানেন; তখন এটি তাকে আল্লাহর পর্যবেক্ষণের (মুরাকাবা) গুণ দান করে, যা তার অভ্যন্তরীণ জগতকে এমন প্রতিটি চিন্তা ও কল্পনা থেকে রক্ষা করতে বাধ্য করে যা আল্লাহ অপছন্দ করেন এবং তার বাহ্যিক অবস্থাকে এমন প্রতিটি কথা বা কাজ থেকে হিফাযত করতে উদ্বুদ্ধ করে যা আল্লাহকে অসন্তুষ্ট করে। ফলে সে ইহসানের মাকামে ইবাদত করে; অর্থাৎ সে আল্লাহর ইবাদত এমনভাবে করে যেন সে তাঁকে দেখছে, আর যদি সে তাঁকে দেখতে না পায় তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ তাকে দেখছেন(২)।
তেমনিভাবে এটি বান্দার মধ্যে তার কথা ও কাজে ইখলাস বা একনিষ্ঠতা অন্বেষণের গুণ তৈরি করে; কারণ মহান আল্লাহ অন্তরের নিয়ত ও উদ্দেশ্যসমূহের সাক্ষী। মহান আল্লাহ বলেন: {তিনি চোখের খেয়ানত এবং যা অন্তরসমূহ গোপন রাখে তা জানেন} [গাফির: ১৯], আর তিনি কেবল তা-ই কবুল করেন যা একনিষ্ঠ ও সঠিক।
আল্লাহর নাম 'আশ-শাহীদ'-এর ওপর বান্দার দৃঢ় বিশ্বাস তাকে বান্দাদের প্রতি জুলুম করা এবং তাদের অধিকার লঙ্ঘন করা থেকেও সতর্ক করে; কারণ আল্লাহ তার ওপর সাক্ষী। মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাদের মধ্যে ফয়সালা করে দেবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ প্রতিটি জিনিসের ওপর সাক্ষী} [হাজ্জ: ১৭]।
তৃতীয় প্রভাব: মহান সাক্ষী আল্লাহর প্রতি লজ্জা বোধ করা:
বান্দা যখন জানতে পারে যে আল্লাহ তার ওপর সাক্ষী ও পর্যবেক্ষক, তিনি তার গোপন ও কানাঘুষা এবং তার অদৃশ্য ও দৃশ্যমান সব বিষয় সম্পর্কে অবগত; তখন এটি তার মধ্যে তাঁর প্রতি লজ্জা বোধ সৃষ্টি করে। ফলে সে যেখানে আল্লাহ তাকে নিষেধ করেছেন সেখানে উপস্থিত হতে লজ্জা বোধ করে এবং যেখানে আল্লাহ তাকে থাকার নির্দেশ দিয়েছেন সেখানে অনুপস্থিত থাকতে লজ্জা বোধ করে।--------------------------------------------
(১) আহমাদ (২১৭৫০) এবং তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং: (১৯৮৭), আলবানীর হুকুম: হাসান, সহীহ ওয়া যঈফ সুনানুত তিরমিযী, হাদীস নং: (১৯৮৭)।
(২) দ্রষ্টব্য: আস-সাদী রচিত আল-হাক্কুল ওয়াদিহুল মুবীন (পৃষ্ঠা: ৫৮ - ৫৯)।
তৃতীয় প্রভাব: মহান সাক্ষী আল্লাহর পর্যবেক্ষণ:
মুমিন যখন মহান সাক্ষীর (আশ-শাহীদ) সাক্ষ্য প্রদানের ব্যাপারে নিশ্চিত বিশ্বাস স্থাপন করে এবং জানতে পারে যে, তার প্রতিপালক সর্বদর্শী, সর্বজ্ঞ ও সম্যক অবহিত, যিনি তাকে দেখেন, তার কথা শোনেন এবং তার গোপন ও প্রকাশ্য সবকিছু জানেন; তখন এটি তাকে আল্লাহর পর্যবেক্ষণের (মুরাকাবা) গুণ দান করে, যা তার অভ্যন্তরীণ জগতকে এমন প্রতিটি চিন্তা ও কল্পনা থেকে রক্ষা করতে বাধ্য করে যা আল্লাহ অপছন্দ করেন এবং তার বাহ্যিক অবস্থাকে এমন প্রতিটি কথা বা কাজ থেকে হিফাযত করতে উদ্বুদ্ধ করে যা আল্লাহকে অসন্তুষ্ট করে। ফলে সে ইহসানের মাকামে ইবাদত করে; অর্থাৎ সে আল্লাহর ইবাদত এমনভাবে করে যেন সে তাঁকে দেখছে, আর যদি সে তাঁকে দেখতে না পায় তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ তাকে দেখছেন(২)।
তেমনিভাবে এটি বান্দার মধ্যে তার কথা ও কাজে ইখলাস বা একনিষ্ঠতা অন্বেষণের গুণ তৈরি করে; কারণ মহান আল্লাহ অন্তরের নিয়ত ও উদ্দেশ্যসমূহের সাক্ষী। মহান আল্লাহ বলেন: {তিনি চোখের খেয়ানত এবং যা অন্তরসমূহ গোপন রাখে তা জানেন} [গাফির: ১৯], আর তিনি কেবল তা-ই কবুল করেন যা একনিষ্ঠ ও সঠিক।
আল্লাহর নাম 'আশ-শাহীদ'-এর ওপর বান্দার দৃঢ় বিশ্বাস তাকে বান্দাদের প্রতি জুলুম করা এবং তাদের অধিকার লঙ্ঘন করা থেকেও সতর্ক করে; কারণ আল্লাহ তার ওপর সাক্ষী। মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাদের মধ্যে ফয়সালা করে দেবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ প্রতিটি জিনিসের ওপর সাক্ষী} [হাজ্জ: ১৭]।
তৃতীয় প্রভাব: মহান সাক্ষী আল্লাহর প্রতি লজ্জা বোধ করা:
বান্দা যখন জানতে পারে যে আল্লাহ তার ওপর সাক্ষী ও পর্যবেক্ষক, তিনি তার গোপন ও কানাঘুষা এবং তার অদৃশ্য ও দৃশ্যমান সব বিষয় সম্পর্কে অবগত; তখন এটি তার মধ্যে তাঁর প্রতি লজ্জা বোধ সৃষ্টি করে। ফলে সে যেখানে আল্লাহ তাকে নিষেধ করেছেন সেখানে উপস্থিত হতে লজ্জা বোধ করে এবং যেখানে আল্লাহ তাকে থাকার নির্দেশ দিয়েছেন সেখানে অনুপস্থিত থাকতে লজ্জা বোধ করে।--------------------------------------------
(১) আহমাদ (২১৭৫০) এবং তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং: (১৯৮৭), আলবানীর হুকুম: হাসান, সহীহ ওয়া যঈফ সুনানুত তিরমিযী, হাদীস নং: (১৯৮৭)।
(২) দ্রষ্টব্য: আস-সাদী রচিত আল-হাক্কুল ওয়াদিহুল মুবীন (পৃষ্ঠা: ৫৮ - ৫৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 584)