والمبدع من له إبداع»(1).
قال القرطبي رحمه الله: «فالله عز وجل بديع السموات والأرض، أي: منشئها وموجدها ومبدعها، ومخترعها على غير حد ولا مثال»(2).
قال السعدي رحمه الله: {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [البقرة: 117] أي: خالقهما ومبدعهما في غاية ما يكون من الحسن، والخلق البديع، والنظام العجيب المحكم»(3).
اقتران اسم الله (بديع السماوات والأرض) بأسمائه الحسنى سُبْحَانَهُ في القرآن الكريم:
لم يقترن اسم الله بديع السماوات والأرض بالأسماء الأخرى.
الآثار المسلكية للإيمان باسم الله بديع السماوات والأرض:
الأثر الأول: إثبات ما يتضمنه اسم الله (بديع السماوات والأرض) من صفاته سُبْحَانَهُ، وتحقيق التوحيد له:
الله سُبْحَانَهُ هو البديع الذي لا مثيل له ولا شبيه، لا في ذاته، ولا في صفاته أو أفعاله، يقول ابن القيم رحمه الله: «قال في سورة الأنعام: {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [الأنعام: 101]، فسبحان الله أنى يكون له ولد، وهو مالك ما في السموات والأرض، تشهد--------------------------------------------
(1) المنهاج (1/ 192).
(2) تفسير القرطبي (2/ 86).
(3) تفسير السعدي (ص 948).
قال القرطبي رحمه الله: «فالله عز وجل بديع السموات والأرض، أي: منشئها وموجدها ومبدعها، ومخترعها على غير حد ولا مثال»(2).
قال السعدي رحمه الله: {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [البقرة: 117] أي: خالقهما ومبدعهما في غاية ما يكون من الحسن، والخلق البديع، والنظام العجيب المحكم»(3).
اقتران اسم الله (بديع السماوات والأرض) بأسمائه الحسنى سُبْحَانَهُ في القرآن الكريم:
لم يقترن اسم الله بديع السماوات والأرض بالأسماء الأخرى.
الآثار المسلكية للإيمان باسم الله بديع السماوات والأرض:
الأثر الأول: إثبات ما يتضمنه اسم الله (بديع السماوات والأرض) من صفاته سُبْحَانَهُ، وتحقيق التوحيد له:
الله سُبْحَانَهُ هو البديع الذي لا مثيل له ولا شبيه، لا في ذاته، ولا في صفاته أو أفعاله، يقول ابن القيم رحمه الله: «قال في سورة الأنعام: {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [الأنعام: 101]، فسبحان الله أنى يكون له ولد، وهو مالك ما في السموات والأرض، تشهد--------------------------------------------
(1) المنهاج (1/ 192).
(2) تفسير القرطبي (2/ 86).
(3) تفسير السعدي (ص 948).
এবং উদ্ভাবক (আল-মুবদি) তিনি, যার রয়েছে উদ্ভাবন করার ক্ষমতা(১).
ইমাম কুরতুবী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আল্লাহ আযযা ওয়া জাল আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর অভিনব স্রষ্টা (বাদিউস সামাওয়াতি ওয়াল আরদ), অর্থাৎ: তিনি এগুলোর নির্মাতা, অস্তিত্বদানকারী, উদ্ভাবক এবং কোনো রূপরেখা বা পূর্ব-নমুনা ছাড়াই এগুলোর আবিষ্কারক»(২).
ইমাম আস-সা’দী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: {তিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর অভিনব স্রষ্টা} [আল-বাকারা: ১১৭] অর্থাৎ: তিনি এগুলোর স্রষ্টা এবং চূড়ান্ত সৌন্দর্য, অপূর্ব সৃষ্টিশৈলী ও এক বিস্ময়কর সুনিপুণ শৃঙ্খলার মাধ্যমে এ দুটির উদ্ভাবনকারী»(৩).
পবিত্র কুরআনে আল্লাহর সুন্দর নামসমূহের সাথে আল্লাহর নাম (আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর অভিনব স্রষ্টা)-এর সমন্বয়:
আল্লাহর নাম 'আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর অভিনব স্রষ্টা' অন্য কোনো নামের সাথে সমন্বিত হয়ে আসেনি।
আল্লাহর নাম 'আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর অভিনব স্রষ্টা'-এর ওপর ঈমান আনার আচরণগত প্রভাব:
প্রথম প্রভাব: আল্লাহর নাম (আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর অভিনব স্রষ্টা) তাঁর যেসব গুণাবলীকে অন্তর্ভুক্ত করে সেগুলো সাব্যস্ত করা এবং তাঁর জন্য তাওহীদ বাস্তবায়ন করা:
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা হলেন সেই অভিনব স্রষ্টা (আল-বাদী) যাঁর কোনো সদৃশ বা সমকক্ষ নেই; না তাঁর সত্তায়, না তাঁর গুণাবলীতে বা তাঁর কার্যাবলীতে। ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «তিনি সূরা আল-আনআমে বলেছেন: {তিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর অভিনব স্রষ্টা। তাঁর সন্তান হবে কীভাবে, যখন তাঁর কোনো সঙ্গিনী নেই? তিনি সবকিছু সৃষ্টি করেছেন এবং তিনি প্রতিটি বিষয় সম্পর্কে সম্যক অবগত} [আল-আনআম: ১০১]। সুতরাং আল্লাহ কতই না পবিত্র, তাঁর সন্তান হবে কীভাবে, অথচ আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে সবকিছুর মালিক তিনি, সাক্ষী দেয়...--------------------------------------------
(১) আল-মিনহাজ (১/ ১৯২)।
(২) তাফসীরে কুরতুবী (২/ ৮৬)।
(৩) তাফসীরে সা’দী (পৃ. ৯৪৮)।
ইমাম কুরতুবী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আল্লাহ আযযা ওয়া জাল আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর অভিনব স্রষ্টা (বাদিউস সামাওয়াতি ওয়াল আরদ), অর্থাৎ: তিনি এগুলোর নির্মাতা, অস্তিত্বদানকারী, উদ্ভাবক এবং কোনো রূপরেখা বা পূর্ব-নমুনা ছাড়াই এগুলোর আবিষ্কারক»(২).
ইমাম আস-সা’দী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: {তিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর অভিনব স্রষ্টা} [আল-বাকারা: ১১৭] অর্থাৎ: তিনি এগুলোর স্রষ্টা এবং চূড়ান্ত সৌন্দর্য, অপূর্ব সৃষ্টিশৈলী ও এক বিস্ময়কর সুনিপুণ শৃঙ্খলার মাধ্যমে এ দুটির উদ্ভাবনকারী»(৩).
পবিত্র কুরআনে আল্লাহর সুন্দর নামসমূহের সাথে আল্লাহর নাম (আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর অভিনব স্রষ্টা)-এর সমন্বয়:
আল্লাহর নাম 'আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর অভিনব স্রষ্টা' অন্য কোনো নামের সাথে সমন্বিত হয়ে আসেনি।
আল্লাহর নাম 'আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর অভিনব স্রষ্টা'-এর ওপর ঈমান আনার আচরণগত প্রভাব:
প্রথম প্রভাব: আল্লাহর নাম (আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর অভিনব স্রষ্টা) তাঁর যেসব গুণাবলীকে অন্তর্ভুক্ত করে সেগুলো সাব্যস্ত করা এবং তাঁর জন্য তাওহীদ বাস্তবায়ন করা:
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা হলেন সেই অভিনব স্রষ্টা (আল-বাদী) যাঁর কোনো সদৃশ বা সমকক্ষ নেই; না তাঁর সত্তায়, না তাঁর গুণাবলীতে বা তাঁর কার্যাবলীতে। ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «তিনি সূরা আল-আনআমে বলেছেন: {তিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর অভিনব স্রষ্টা। তাঁর সন্তান হবে কীভাবে, যখন তাঁর কোনো সঙ্গিনী নেই? তিনি সবকিছু সৃষ্টি করেছেন এবং তিনি প্রতিটি বিষয় সম্পর্কে সম্যক অবগত} [আল-আনআম: ১০১]। সুতরাং আল্লাহ কতই না পবিত্র, তাঁর সন্তান হবে কীভাবে, অথচ আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে সবকিছুর মালিক তিনি, সাক্ষী দেয়...--------------------------------------------
(১) আল-মিনহাজ (১/ ১৯২)।
(২) তাফসীরে কুরতুবী (২/ ৮৬)।
(৩) তাফসীরে সা’দী (পৃ. ৯৪৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 62)