ويتنادمون أطيب المنادمة، قال تَعَالَى: {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ} [الحجر: 47]، ولا يسمعون من ربهم، إلا ما يقر أعينهم، ويدل على رضاه عنهم ومحبته لهم، قال تَعَالَى: {سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ} [يس: 58](1)، وهي دار السلام التي سلمت من كل مرض وألم وهرم، قال تَعَالَى: {لَا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ} [الحجر: 48].
سلمت من الموت؛ إذ فيها الحياة الدائمة التي لا انقطاع معها ولا نهاية لها، وفي الحديث عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يُجَاءُ بِالْمَوْتِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، كَأَنَّهُ كَبْشٌ أَمْلَحُ- زاد أبو كُرَيْب: فَيُوقَفُ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، واتفقا في باقي الحديث- فَيُقَالُ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا؟ فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ وَيَقُولُونَ: نَعَمْ، هَذَا الْمَوْتُ، قَالَ: وَيُقَالُ: يَا أَهْلَ النَّارِ هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا؟ قَالَ: فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ وَيَقُولُونَ: نَعَمْ، هَذَا الْمَوْتُ، قَالَ: فَيُؤْمَرُ بِهِ فَيُذْبَحُ، قَالَ: ثُمَّ يُقَالُ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ خُلُودٌ فَلَا مَوْتَ، وَيَا أَهْلَ النَّارِ خُلُودٌ فَلَا مَوْتَ»(2).
سلمت لكمال نعيمها وتمامه وبقائه، وحسنه من كل وجه حتى لا يقدر على وصفه الواصفون، ولا يتمنى فوقه المتمنون من نعيم الروح والقلب والبدن، ولهم فيها ما تشتهيه الأنفس، وتلذ الأعين، وهم فيها خالدون(3).--------------------------------------------
(1) ينظر: تفسير السعدي (ص: 815).
(2) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (4730)، ومسلم، رقم الحديث: (2849).
(3) ينظر: تفسير الطبري (15/ 59)، وتفسير ابن كثير (4/ 261)، وتفسير السعدي (ص: 273، 362).
سلمت من الموت؛ إذ فيها الحياة الدائمة التي لا انقطاع معها ولا نهاية لها، وفي الحديث عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يُجَاءُ بِالْمَوْتِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، كَأَنَّهُ كَبْشٌ أَمْلَحُ- زاد أبو كُرَيْب: فَيُوقَفُ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، واتفقا في باقي الحديث- فَيُقَالُ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا؟ فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ وَيَقُولُونَ: نَعَمْ، هَذَا الْمَوْتُ، قَالَ: وَيُقَالُ: يَا أَهْلَ النَّارِ هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا؟ قَالَ: فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ وَيَقُولُونَ: نَعَمْ، هَذَا الْمَوْتُ، قَالَ: فَيُؤْمَرُ بِهِ فَيُذْبَحُ، قَالَ: ثُمَّ يُقَالُ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ خُلُودٌ فَلَا مَوْتَ، وَيَا أَهْلَ النَّارِ خُلُودٌ فَلَا مَوْتَ»(2).
سلمت لكمال نعيمها وتمامه وبقائه، وحسنه من كل وجه حتى لا يقدر على وصفه الواصفون، ولا يتمنى فوقه المتمنون من نعيم الروح والقلب والبدن، ولهم فيها ما تشتهيه الأنفس، وتلذ الأعين، وهم فيها خالدون(3).--------------------------------------------
(1) ينظر: تفسير السعدي (ص: 815).
(2) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (4730)، ومسلم، رقم الحديث: (2849).
(3) ينظر: تفسير الطبري (15/ 59)، وتفسير ابن كثير (4/ 261)، وتفسير السعدي (ص: 273، 362).
তারা একে অপরের সাথে সর্বোত্তম সহচর্য উপভোগ করবে। মহান আল্লাহ বলেন: {আর আমি তাদের অন্তর থেকে ঈর্ষা-বিদ্বেষ দূর করে দেব; তারা ভাই ভাই হিসেবে মুখোমুখি হয়ে সিংহাসনসমূহে (পালঙ্কে) বসবে} [হিজর: ৪৭]। আর তারা তাদের রবের পক্ষ থেকে কেবল এমন কিছুই শুনবে যা তাদের চোখকে শীতল করবে এবং তাদের প্রতি তাঁর সন্তুষ্টি ও ভালোবাসার প্রমাণ দেবে। মহান আল্লাহ বলেন: {পরম দয়ালু রবের পক্ষ থেকে (তাদের বলা হবে) সালাম} [ইয়াসিন: ৫৮](১)। আর তা হলো শান্তির আবাস, যা যাবতীয় রোগ-ব্যাধি, দুঃখ-কষ্ট ও বার্ধক্য থেকে মুক্ত। মহান আল্লাহ বলেন: {সেখানে তাদের কোনো ক্লান্তি স্পর্শ করবে না এবং তারা সেখান থেকে বহিষ্কৃতও হবে না} [হিজর: ৪৮]।
তা মৃত্যু থেকে মুক্ত; কারণ সেখানে রয়েছে চিরস্থায়ী জীবন যার কোনো ছেদ নেই এবং কোনো সমাপ্তি নেই। আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসে রয়েছে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সা.) বলেছেন: «কিয়ামতের দিন মৃত্যুকে একটি সাদা-কালো বর্ণের মেষের আকৃতিতে নিয়ে আসা হবে। আবু কুরাইব অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: অতঃপর তাকে জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝখানে দাঁড় করানো হবে—বাকি হাদিসে উভয়ে একমত—অতঃপর বলা হবে: হে জান্নাতবাসী! তোমরা কি একে চেনো? তখন তারা ঘাড় উঁচু করে তাকাবে এবং দেখবে ও বলবে: হ্যাঁ, এটিই মৃত্যু। বর্ণনাকারী বলেন: তারপর বলা হবে: হে জাহান্নামবাসী! তোমরা কি একে চেনো? তিনি বলেন: তখন তারাও ঘাড় উঁচু করে তাকাবে এবং দেখবে ও বলবে: হ্যাঁ, এটিই মৃত্যু। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর নির্দেশ দেওয়া হবে এবং তাকে জবাই করা হবে। তিনি বলেন: তারপর বলা হবে: হে জান্নাতবাসী! এখন কেবল অনন্তকাল, আর কোনো মৃত্যু নেই। হে জাহান্নামবাসী! এখন কেবল অনন্তকাল, আর কোনো মৃত্যু নেই»(২)।
তা তার নিয়ামতের পূর্ণতা, সমাপ্তি, স্থায়িত্ব এবং সর্বাঙ্গীণ সৌন্দর্যের কারণে সুরক্ষিত, যার বর্ণনা দিতে বর্ণনাকারীরা সক্ষম হবে না এবং আত্মা, অন্তর ও দেহের নিয়ামতের ক্ষেত্রে কোনো আকাঙ্ক্ষাকারী এর ঊর্ধ্বে কোনো কিছুর কামনা করতে পারবে না। সেখানে তাদের জন্য তাই রয়েছে যা তাদের মন কামনা করবে এবং যা তাদের চোখ তৃপ্ত করবে, আর তারা সেখানে চিরস্থায়ী হবে(৩)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: তাফসিরে সাদী (পৃষ্ঠা: ৮১৫)।
(২) বুখারি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর: (৪৭৩০), এবং মুসলিম, হাদিস নম্বর: (২৮৪৯)।
(৩) দেখুন: তাফসিরে তাবারী (১৫/ ৫৯), তাফসিরে ইবনে কাসীর (৪/ ২৬১), এবং তাফসিরে সাদী (পৃষ্ঠা: ২৭৩, ৩৬২)।
তা মৃত্যু থেকে মুক্ত; কারণ সেখানে রয়েছে চিরস্থায়ী জীবন যার কোনো ছেদ নেই এবং কোনো সমাপ্তি নেই। আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসে রয়েছে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সা.) বলেছেন: «কিয়ামতের দিন মৃত্যুকে একটি সাদা-কালো বর্ণের মেষের আকৃতিতে নিয়ে আসা হবে। আবু কুরাইব অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: অতঃপর তাকে জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝখানে দাঁড় করানো হবে—বাকি হাদিসে উভয়ে একমত—অতঃপর বলা হবে: হে জান্নাতবাসী! তোমরা কি একে চেনো? তখন তারা ঘাড় উঁচু করে তাকাবে এবং দেখবে ও বলবে: হ্যাঁ, এটিই মৃত্যু। বর্ণনাকারী বলেন: তারপর বলা হবে: হে জাহান্নামবাসী! তোমরা কি একে চেনো? তিনি বলেন: তখন তারাও ঘাড় উঁচু করে তাকাবে এবং দেখবে ও বলবে: হ্যাঁ, এটিই মৃত্যু। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর নির্দেশ দেওয়া হবে এবং তাকে জবাই করা হবে। তিনি বলেন: তারপর বলা হবে: হে জান্নাতবাসী! এখন কেবল অনন্তকাল, আর কোনো মৃত্যু নেই। হে জাহান্নামবাসী! এখন কেবল অনন্তকাল, আর কোনো মৃত্যু নেই»(২)।
তা তার নিয়ামতের পূর্ণতা, সমাপ্তি, স্থায়িত্ব এবং সর্বাঙ্গীণ সৌন্দর্যের কারণে সুরক্ষিত, যার বর্ণনা দিতে বর্ণনাকারীরা সক্ষম হবে না এবং আত্মা, অন্তর ও দেহের নিয়ামতের ক্ষেত্রে কোনো আকাঙ্ক্ষাকারী এর ঊর্ধ্বে কোনো কিছুর কামনা করতে পারবে না। সেখানে তাদের জন্য তাই রয়েছে যা তাদের মন কামনা করবে এবং যা তাদের চোখ তৃপ্ত করবে, আর তারা সেখানে চিরস্থায়ী হবে(৩)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: তাফসিরে সাদী (পৃষ্ঠা: ৮১৫)।
(২) বুখারি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর: (৪৭৩০), এবং মুসলিম, হাদিস নম্বর: (২৮৪৯)।
(৩) দেখুন: তাফসিরে তাবারী (১৫/ ৫৯), তাফসিরে ইবনে কাসীর (৪/ ২৬১), এবং তাফসিরে সাদী (পৃষ্ঠা: ২৭৩, ৩৬২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 509)