تَسْتَكْمِلَ أَجَلَهَا، وَتَسْتَوْعِبَ رِزْقَهَا، فَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ، وَلَا يَحْمِلَنَّكُمِ اسْتِبْطَاءُ الرِّزْقِ أَنْ تَطْلُبُوهُ بِمَعْصِيَةِ اللهِ، فَإِنَّ اللهَ لَا يُنَالُ مَا عِنْدَهُ إِلَّا بِطَاعَتِهِ»(1).
وقد حذر الله عز وجل وتوعد من أكل الرزق الحرام، قال صلى الله عليه وسلم: «إِنَّهُ لَا يَرْبُو لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ(2) إِلَّا كَانَتِ النَّارُ أَوْلَى بِهِ»(3)، وقال: «أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ اللهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا، وَإِنَّ اللهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، فَقَالَ: {يَاأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} [المؤمنون: 51] وَقَالَ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} [البقرة: 172] ثم ذكر الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ، يَا رَبِّ، يَا رَبِّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ؟»(4).
قال ابن رجب رحمه الله: «وفي هذا الحديث إشارة إلى أنه لا يقبل العمل ولا يزكو إلا بأكل الحلال، وإنَّ أكل الحرام يفسد العمل، ويمنع قبوله … وما ذكره بعد ذلك من الدعاء، وأنه كيف يتقبل مع الحرام، فهو مثال لاستبعاد قبول الأعمال مع التغذية بالحرام»(5)، وقال: «فيؤخذ من هذا: أن التوسع في الحرام والتغذي به من جملة موانع الإجابة»(6).--------------------------------------------
(1) سبق تخريجه.
(2) السحت: الحلق، ويطلق في الشريعة على المال الحرام؛ لأنه يحلق الدين. العرف الشذي، للكشميري (2/ 93).
(3) أخرجه أحمد، رقم الحديث: (14665)، والترمذي، رقم الحديث: (614)، حكم الألباني: صحيح، صحيح وضعيف سنن الترمذي، رقم الحديث: (614).
(4) أخرجه مسلم، رقم الحديث: (1015).
(5) جامع العلوم والحكم، لابن رجب (1/ 260).
(6) المصدر السابق (1/ 275).
وقد حذر الله عز وجل وتوعد من أكل الرزق الحرام، قال صلى الله عليه وسلم: «إِنَّهُ لَا يَرْبُو لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ(2) إِلَّا كَانَتِ النَّارُ أَوْلَى بِهِ»(3)، وقال: «أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ اللهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا، وَإِنَّ اللهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، فَقَالَ: {يَاأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} [المؤمنون: 51] وَقَالَ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} [البقرة: 172] ثم ذكر الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ، يَا رَبِّ، يَا رَبِّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ؟»(4).
قال ابن رجب رحمه الله: «وفي هذا الحديث إشارة إلى أنه لا يقبل العمل ولا يزكو إلا بأكل الحلال، وإنَّ أكل الحرام يفسد العمل، ويمنع قبوله … وما ذكره بعد ذلك من الدعاء، وأنه كيف يتقبل مع الحرام، فهو مثال لاستبعاد قبول الأعمال مع التغذية بالحرام»(5)، وقال: «فيؤخذ من هذا: أن التوسع في الحرام والتغذي به من جملة موانع الإجابة»(6).--------------------------------------------
(1) سبق تخريجه.
(2) السحت: الحلق، ويطلق في الشريعة على المال الحرام؛ لأنه يحلق الدين. العرف الشذي، للكشميري (2/ 93).
(3) أخرجه أحمد، رقم الحديث: (14665)، والترمذي، رقم الحديث: (614)، حكم الألباني: صحيح، صحيح وضعيف سنن الترمذي، رقم الحديث: (614).
(4) أخرجه مسلم، رقم الحديث: (1015).
(5) جامع العلوم والحكم، لابن رجب (1/ 260).
(6) المصدر السابق (1/ 275).
...সে তার নির্ধারিত আয়ু পূর্ণ না করা পর্যন্ত এবং তার নির্ধারিত রিযিক পুরোপুরি গ্রহণ না করা পর্যন্ত (মরবে না)। সুতরাং তোমরা তা অন্বেষণে উত্তম পন্থা অবলম্বন করো। রিযিক আসতে বিলম্ব হওয়া যেন তোমাদের আল্লাহর অবাধ্যতার মাধ্যমে তা অনুসন্ধান করতে প্ররোচিত না করে। কেননা, আল্লাহর কাছে যা রয়েছে তা কেবল তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমেই লাভ করা যায়।(১).
আল্লাহ আযযা ওয়া জাল হারাম রিযিক ভক্ষণ করা থেকে সতর্ক করেছেন এবং কঠোর হুঁশিয়ারি দিয়েছেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «অবৈধ সম্পদ (সুহত)(২) থেকে উৎপন্ন কোনো মাংস বৃদ্ধি পায় না, বরং জাহান্নামের আগুনই তার জন্য অধিকতর উপযোগী»(৩)। তিনি আরও বলেছেন: «হে লোকসকল! নিশ্চয়ই আল্লাহ পবিত্র, তিনি পবিত্র ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করেন না। আল্লাহ মুমিনদের সেই নির্দেশই দিয়েছেন যা তিনি রাসুলদের দিয়েছিলেন। তিনি বলেছেন: {হে রাসুলগণ! তোমরা পবিত্র বস্তু থেকে আহার করো এবং সৎকাজ করো। নিশ্চয়ই তোমরা যা করো সে সম্পর্কে আমি সম্যক অবগত} [আল-মুমিনুন: ৫১]। তিনি আরও বলেছেন: {হে মুমিনগণ! আমি তোমাদের যে রিযিক দান করেছি তা থেকে পবিত্র বস্তুসমূহ আহার করো} [আল-বাকারাহ: ১৭২]। এরপর তিনি এমন এক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করলেন যে দীর্ঘ সফর করে, যার চুল উস্কোখুস্কো ও ধূলিমলিন। সে আকাশের দিকে তার দুই হাত প্রসারিত করে বলে, হে আমার রব! হে আমার রব! অথচ তার খাদ্য হারাম, তার পানীয় হারাম, তার পোশাক হারাম এবং সে হারামের মাধ্যমে লালিত-পালিত হয়েছে। এমতাবস্থায় কীভাবে তার সেই ডাকে সাড়া দেওয়া হবে?»(৪).
ইবন রাজাব রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: «এই হাদিসে এ বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে যে, হালাল ভক্ষণ ব্যতীত কোনো আমল কবুল হয় না এবং তা পরিশুদ্ধ হয় না। আর হারাম ভক্ষণ আমলকে নষ্ট করে দেয় এবং তা কবুল হতে বাধা দেয় … এরপর তিনি দোয়ার যে বিষয়টি উল্লেখ করেছেন এবং হারামের সাথে তা কীভাবে কবুল হতে পারে তা নিয়ে যা বলেছেন, সেটি মূলত হারাম খাদ্যে পুষ্ট হওয়ার কারণে আমল কবুল হওয়া সুদূরপরাহত গণ্য করার একটি উদাহরণ»(৫)। তিনি আরও বলেছেন: «এ থেকে প্রতীয়মান হয় যে, হারামের বিস্তার এবং তা দ্বারা জীবনধারণ করা দোয়া কবুল না হওয়ার অন্যতম অন্তরায়»(৬).--------------------------------------------
(১) এর উৎস পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
(২) আস-সুহত: এর অর্থ ধ্বংস বা মূলোৎপাটন করা। শরিয়তের পরিভাষায় একে হারাম সম্পদ বলা হয়; কারণ এটি দ্বীনকে ধ্বংস করে দেয়। আল-উরাফ আশ-শাযি, কাশ্মীরি (২/৯৩)।
(৩) আহমাদ হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (১৪৬৬৫) এবং তিরমিজি, হাদিস নং: (৬১৪)। আলবানি একে সহিহ বলেছেন, সহিহ ওয়া যয়িফ সুনানুত তিরমিজি, হাদিস নং: (৬১৪)।
(৪) মুসলিম হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (১০১৫)।
(৫) জামিউল উলূম ওয়াল হিকাম, ইবন রাজাব (১/২৬০)।
(৬) পূর্বোক্ত উৎস (১/২৭৫)।
আল্লাহ আযযা ওয়া জাল হারাম রিযিক ভক্ষণ করা থেকে সতর্ক করেছেন এবং কঠোর হুঁশিয়ারি দিয়েছেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «অবৈধ সম্পদ (সুহত)(২) থেকে উৎপন্ন কোনো মাংস বৃদ্ধি পায় না, বরং জাহান্নামের আগুনই তার জন্য অধিকতর উপযোগী»(৩)। তিনি আরও বলেছেন: «হে লোকসকল! নিশ্চয়ই আল্লাহ পবিত্র, তিনি পবিত্র ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করেন না। আল্লাহ মুমিনদের সেই নির্দেশই দিয়েছেন যা তিনি রাসুলদের দিয়েছিলেন। তিনি বলেছেন: {হে রাসুলগণ! তোমরা পবিত্র বস্তু থেকে আহার করো এবং সৎকাজ করো। নিশ্চয়ই তোমরা যা করো সে সম্পর্কে আমি সম্যক অবগত} [আল-মুমিনুন: ৫১]। তিনি আরও বলেছেন: {হে মুমিনগণ! আমি তোমাদের যে রিযিক দান করেছি তা থেকে পবিত্র বস্তুসমূহ আহার করো} [আল-বাকারাহ: ১৭২]। এরপর তিনি এমন এক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করলেন যে দীর্ঘ সফর করে, যার চুল উস্কোখুস্কো ও ধূলিমলিন। সে আকাশের দিকে তার দুই হাত প্রসারিত করে বলে, হে আমার রব! হে আমার রব! অথচ তার খাদ্য হারাম, তার পানীয় হারাম, তার পোশাক হারাম এবং সে হারামের মাধ্যমে লালিত-পালিত হয়েছে। এমতাবস্থায় কীভাবে তার সেই ডাকে সাড়া দেওয়া হবে?»(৪).
ইবন রাজাব রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: «এই হাদিসে এ বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে যে, হালাল ভক্ষণ ব্যতীত কোনো আমল কবুল হয় না এবং তা পরিশুদ্ধ হয় না। আর হারাম ভক্ষণ আমলকে নষ্ট করে দেয় এবং তা কবুল হতে বাধা দেয় … এরপর তিনি দোয়ার যে বিষয়টি উল্লেখ করেছেন এবং হারামের সাথে তা কীভাবে কবুল হতে পারে তা নিয়ে যা বলেছেন, সেটি মূলত হারাম খাদ্যে পুষ্ট হওয়ার কারণে আমল কবুল হওয়া সুদূরপরাহত গণ্য করার একটি উদাহরণ»(৫)। তিনি আরও বলেছেন: «এ থেকে প্রতীয়মান হয় যে, হারামের বিস্তার এবং তা দ্বারা জীবনধারণ করা দোয়া কবুল না হওয়ার অন্যতম অন্তরায়»(৬).--------------------------------------------
(১) এর উৎস পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
(২) আস-সুহত: এর অর্থ ধ্বংস বা মূলোৎপাটন করা। শরিয়তের পরিভাষায় একে হারাম সম্পদ বলা হয়; কারণ এটি দ্বীনকে ধ্বংস করে দেয়। আল-উরাফ আশ-শাযি, কাশ্মীরি (২/৯৩)।
(৩) আহমাদ হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (১৪৬৬৫) এবং তিরমিজি, হাদিস নং: (৬১৪)। আলবানি একে সহিহ বলেছেন, সহিহ ওয়া যয়িফ সুনানুত তিরমিজি, হাদিস নং: (৬১৪)।
(৪) মুসলিম হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (১০১৫)।
(৫) জামিউল উলূম ওয়াল হিকাম, ইবন রাজাব (১/২৬০)।
(৬) পূর্বোক্ত উৎস (১/২৭৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 458)