وإذا حقق العبد التوكل رزقه الرزاق كما يرزق الطير؛ فعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لَوْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَوَكَّلُونَ عَلَى الله حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرُزِقْتُمْ، كَمَا يُرْزَقُ الطَّيْرُ، تَغْدُو خِمَاصًا(1) وَتَرُوحُ بِطَانًا(2)»(3)، فـ «لو توكلوا على الله في ذهابهم، ومجيئهم وتصرفهم، ورأوا أن الخير بيده ومن عنده، لم ينصرفوا إلا سالمين غانمين كالطير، تغدوا خماصًا وتروح بطانًا، لكنهم يعتمدون على قوتهم وجلدهم، ويغشُّون ويكذبون ولا ينصحون، وهذا خلاف التوكل»(4).
ولا يعني التوكل عدم الأخذ بالأسباب والقعود عن الكسب، بل التوكل: الاعتماد على الله مع الأخذ بالأسباب؛ لأن هذه الأسباب من رزق الله تَعَالَى الذي يسره لعباده وأقدرهم عليه، وأوصلهم إليه، لكن لا يعتمد الإنسان عليها، وإنما يجعل اعتماده على الله ويوقن أن مفاتيح الرزق بيده، وأن خزائن السموات والأرض بيده.
كما يثمر هذا اليقين- بوحدانية الرازق في الرزق وتقديره له- في نفس العبد عدم الخوف من المخلوقين في قطع الرزق؛ لعلمه أن الرزق بيد الله وحده وقد قدره وكتبه، ولا بد أن يصله رضي الخلق أو سخطوا.--------------------------------------------
(1) تغدو، أي: تذهب أول النهار، خماصًا، أي: ضامرة البطن من الجوع. ينظر: تحفة الأحوذي، المباركفوري (7/ 7).
(2) تروح، أي: ترجع آخر النهار، بطانًا جمع بطين، أي: عظيمة البطن من الشبع. ينظر: المرجع السابق بنفس الصفحة.
(3) أخرجه الترمذي، رقم الحديث: (2344)، وابن ماجه، رقم الحديث: (4164)، حكم الألباني: صحيح، صحيح الجامع الصغير وزيادته، رقم الحديث: (5254).
(4) شعب الإيمان، للبيهقي (2/ 405).
ولا يعني التوكل عدم الأخذ بالأسباب والقعود عن الكسب، بل التوكل: الاعتماد على الله مع الأخذ بالأسباب؛ لأن هذه الأسباب من رزق الله تَعَالَى الذي يسره لعباده وأقدرهم عليه، وأوصلهم إليه، لكن لا يعتمد الإنسان عليها، وإنما يجعل اعتماده على الله ويوقن أن مفاتيح الرزق بيده، وأن خزائن السموات والأرض بيده.
كما يثمر هذا اليقين- بوحدانية الرازق في الرزق وتقديره له- في نفس العبد عدم الخوف من المخلوقين في قطع الرزق؛ لعلمه أن الرزق بيد الله وحده وقد قدره وكتبه، ولا بد أن يصله رضي الخلق أو سخطوا.--------------------------------------------
(1) تغدو، أي: تذهب أول النهار، خماصًا، أي: ضامرة البطن من الجوع. ينظر: تحفة الأحوذي، المباركفوري (7/ 7).
(2) تروح، أي: ترجع آخر النهار، بطانًا جمع بطين، أي: عظيمة البطن من الشبع. ينظر: المرجع السابق بنفس الصفحة.
(3) أخرجه الترمذي، رقم الحديث: (2344)، وابن ماجه، رقم الحديث: (4164)، حكم الألباني: صحيح، صحيح الجامع الصغير وزيادته، رقم الحديث: (5254).
(4) شعب الإيمان، للبيهقي (2/ 405).
যখন বান্দা তাওয়াক্কুল বাস্তবায়ন করে, তখন রিজিকদাতা তাকে তেমনই রিজিক দান করেন যেমন তিনি পাখিকে রিজিক দান করেন; ওমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমরা যদি আল্লাহর ওপর যথাযথভাবে তাওয়াক্কুল করতে, তবে তোমাদের অবশ্যই রিজিক প্রদান করা হতো, যেমন পাখিকে রিজিক দেওয়া হয়; সে সকালে ক্ষুধার্ত অবস্থায়(১) বের হয় এবং সন্ধ্যায় তৃপ্ত অবস্থায়(২) ফিরে আসে»(৩)। সুতরাং «তারা যদি তাদের চলাফেরা, যাতায়াত ও কাজকর্মে আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুল করত এবং বিশ্বাস করত যে কল্যাণ কেবল আল্লাহর হাতে ও তাঁর পক্ষ থেকে আসে, তবে তারা পাখির মতো নিরাপদ ও লাভবান হয়েই ফিরে আসত, যা সকালে ক্ষুধার্ত অবস্থায় বের হয় এবং সন্ধ্যায় তৃপ্ত হয়ে ফিরে আসে; কিন্তু তারা তাদের শক্তি ও সামর্থ্যের ওপর নির্ভর করে এবং তারা প্রতারণা ও মিথ্যাচার করে এবং সততা ও কল্যাণকামিতা অবলম্বন করে না, আর এটি তাওয়াক্কুলের পরিপন্থী»(৪).
আর তাওয়াক্কুল মানে উপায়-উপকরণ বর্জন করা এবং উপার্জন থেকে বিমুখ হয়ে বসে থাকা নয়; বরং তাওয়াক্কুল হলো: উপায়-উপকরণ গ্রহণের পাশাপাশি আল্লাহর ওপর নির্ভর করা; কারণ এই উপকরণগুলো মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত রিজিকেরই অন্তর্ভুক্ত যা তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য সহজ করেছেন, তাদের সে সামর্থ্য দিয়েছেন এবং তাদের নিকট তা পৌঁছে দিয়েছেন। কিন্তু মানুষ সেগুলোর ওপর নির্ভর করবে না, বরং সে কেবল আল্লাহর ওপর নির্ভর করবে এবং দৃঢ় বিশ্বাস রাখবে যে রিজিকের চাবিকাঠি আল্লাহর হাতে এবং আসমান ও জমিনের ভাণ্ডারসমূহ আল্লাহর হাতে।
রিজিক প্রদান ও তা নির্ধারণে রিজিকদাতার একত্ববাদের এই দৃঢ় বিশ্বাস বান্দার অন্তরে সৃষ্টিজীবের পক্ষ থেকে রিজিক বন্ধ হওয়ার ভয় না থাকার ফল বয়ে আনে; কারণ সে জানে যে রিজিক কেবল আল্লাহর হাতে এবং তিনি তা নির্ধারণ ও লিখে রেখেছেন, আর তা অবশ্যই তার কাছে পৌঁছাবে—সৃষ্টিজগত তাতে সন্তুষ্ট থাকুক বা অসন্তুষ্ট।--------------------------------------------
(১) 'তাগদু' অর্থাৎ দিনের শুরুতে বের হওয়া; 'খিমাছান' অর্থাৎ ক্ষুধার কারণে সংকুচিত পেট। দেখুন: তুহফাতুল আহওয়াযী, মুবারকপুরী (৭/ ৭)।
(২) 'তারূহু' অর্থাৎ দিনের শেষে ফিরে আসা; 'বিতানান' হলো 'বাতিন'-এর বহুবচন, অর্থাৎ তৃপ্তির কারণে উদর পূর্ণ হওয়া। দেখুন: পূর্বোক্ত সূত্র, একই পৃষ্ঠা।
(৩) তিরমিজি কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং: (২৩৪৪); ইবনে মাজাহ, হাদিস নং: (৪১৬৪); আলবানীর হুকুম: সহিহ, সহিহুল জামি' আস-সাগির ওয়া যিয়াদাতুহু, হাদিস নং: (৫২৫৪)।
(৪) শুআবুল ঈমান, বায়হাকী (২/ ৪০৫)।
আর তাওয়াক্কুল মানে উপায়-উপকরণ বর্জন করা এবং উপার্জন থেকে বিমুখ হয়ে বসে থাকা নয়; বরং তাওয়াক্কুল হলো: উপায়-উপকরণ গ্রহণের পাশাপাশি আল্লাহর ওপর নির্ভর করা; কারণ এই উপকরণগুলো মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত রিজিকেরই অন্তর্ভুক্ত যা তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য সহজ করেছেন, তাদের সে সামর্থ্য দিয়েছেন এবং তাদের নিকট তা পৌঁছে দিয়েছেন। কিন্তু মানুষ সেগুলোর ওপর নির্ভর করবে না, বরং সে কেবল আল্লাহর ওপর নির্ভর করবে এবং দৃঢ় বিশ্বাস রাখবে যে রিজিকের চাবিকাঠি আল্লাহর হাতে এবং আসমান ও জমিনের ভাণ্ডারসমূহ আল্লাহর হাতে।
রিজিক প্রদান ও তা নির্ধারণে রিজিকদাতার একত্ববাদের এই দৃঢ় বিশ্বাস বান্দার অন্তরে সৃষ্টিজীবের পক্ষ থেকে রিজিক বন্ধ হওয়ার ভয় না থাকার ফল বয়ে আনে; কারণ সে জানে যে রিজিক কেবল আল্লাহর হাতে এবং তিনি তা নির্ধারণ ও লিখে রেখেছেন, আর তা অবশ্যই তার কাছে পৌঁছাবে—সৃষ্টিজগত তাতে সন্তুষ্ট থাকুক বা অসন্তুষ্ট।--------------------------------------------
(১) 'তাগদু' অর্থাৎ দিনের শুরুতে বের হওয়া; 'খিমাছান' অর্থাৎ ক্ষুধার কারণে সংকুচিত পেট। দেখুন: তুহফাতুল আহওয়াযী, মুবারকপুরী (৭/ ৭)।
(২) 'তারূহু' অর্থাৎ দিনের শেষে ফিরে আসা; 'বিতানান' হলো 'বাতিন'-এর বহুবচন, অর্থাৎ তৃপ্তির কারণে উদর পূর্ণ হওয়া। দেখুন: পূর্বোক্ত সূত্র, একই পৃষ্ঠা।
(৩) তিরমিজি কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং: (২৩৪৪); ইবনে মাজাহ, হাদিস নং: (৪১৬৪); আলবানীর হুকুম: সহিহ, সহিহুল জামি' আস-সাগির ওয়া যিয়াদাতুহু, হাদিস নং: (৫২৫৪)।
(৪) শুআবুল ঈমান, বায়হাকী (২/ ৪০৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 452)