إلى اليمين؟ قالها ثلاثًا، وخرجت بها نفسه»(1).
وتكفل باستكمالها ولو بعد حين، فلن تموت نفس إلا باستكمال رزقها، كما أخبرنا الصادق الأمين صلى الله عليه وسلم: «أيها الناسُ اتَّقوا اللهَ، وأَجْمِلوا في الطَّلَبِ، فَإِنَّ نفسًا لن تموتَ حتى تَسْتَوفِيَ رِزْقَهَا، وإنْ أَبْطَأَ عنها، فاتَّقوا اللهَ وأَجْمِلوا في الطَّلَبِ، خُذُوا مَا حَلَّ، وَدَعُوا مَا حَرُمَ»(2).
وعن أبي أمامة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «نَفَثَ رُوحُ الْقُدُسِ فِي رَوْعِي أَنَّ نفْسًا لَنْ تَخْرُجَ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى تَسْتَكْمِلَ أَجَلَهَا، وَتَسْتَوْعِبَ رِزْقَهَا، فَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ، وَلَا يَحْمِلَنَّكُمِ اسْتِبْطَاءُ الرِّزْقِ أَنْ تَطْلُبُوهُ بِمَعْصِيَةِ اللهِ، فَإِنَّ اللهَ لَا يُنَالُ مَا عِنْدَهُ إِلَّا بِطَاعَتِهِ»(3)، وعن أبي الدرداء رضي الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الرِّزْقَ لَيَطْلُبُ الْعَبْدَ كَمَا يَطْلُبُهُ أَجَلُه»(4)، وعن ابن عمر رضي الله عنهما «أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى تمرة عائرة(5) فأخذها فناولها سائلًا، فقال: خُذْهَا، لَوْ لَمْ تَأْتِهَا لَأَتَتْكَ»(6).--------------------------------------------
(1) تفسير القرطبي (17/ 33).
(2) أخرجه ابن ماجه، رقم الحديث: (2144)، وابن حبان، رقم الحديث: (3239)، حكم الألباني: صحيح، صحيح وضعيف سنن ابن ماجة، رقم الحديث: (2144). واللفظ لابن ماجه.
(3) أخرجه الطبراني في الكبير، رقم الحديث: (7694)، وأبو نعيم في الحلية (10/ 26)، حكم الألباني: صحيح، صحيح الجامع الصغير، رقم الحديث: (2085).
(4) أخرجه ابن حبان، رقم الحديث: (3238)، وأبو نعيم في الحلية (6/ 86)، حكم الألباني: صحيح لغيره، صحيح الترغيب والترهيب، رقم الحديث: (1703).
(5) الأصل: «غائرة»، و «المجمع: غائرة»، والتصحيح من «موارد الضمآن» و «النهاية» وفيه: «العائرة الساقطة لا يعرف لها مالك»، النهاية في غريب الحديث والأثر (3/ 328).
(6) أخرجه ابن حبان، رقم الحديث: (3240)، والبيهقي في القضاء والقدر، رقم الحديث: (240)، حكم الألباني: صحيح، صحيح الترغيب والترهيب، رقم الحديث: (1705).
وتكفل باستكمالها ولو بعد حين، فلن تموت نفس إلا باستكمال رزقها، كما أخبرنا الصادق الأمين صلى الله عليه وسلم: «أيها الناسُ اتَّقوا اللهَ، وأَجْمِلوا في الطَّلَبِ، فَإِنَّ نفسًا لن تموتَ حتى تَسْتَوفِيَ رِزْقَهَا، وإنْ أَبْطَأَ عنها، فاتَّقوا اللهَ وأَجْمِلوا في الطَّلَبِ، خُذُوا مَا حَلَّ، وَدَعُوا مَا حَرُمَ»(2).
وعن أبي أمامة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «نَفَثَ رُوحُ الْقُدُسِ فِي رَوْعِي أَنَّ نفْسًا لَنْ تَخْرُجَ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى تَسْتَكْمِلَ أَجَلَهَا، وَتَسْتَوْعِبَ رِزْقَهَا، فَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ، وَلَا يَحْمِلَنَّكُمِ اسْتِبْطَاءُ الرِّزْقِ أَنْ تَطْلُبُوهُ بِمَعْصِيَةِ اللهِ، فَإِنَّ اللهَ لَا يُنَالُ مَا عِنْدَهُ إِلَّا بِطَاعَتِهِ»(3)، وعن أبي الدرداء رضي الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الرِّزْقَ لَيَطْلُبُ الْعَبْدَ كَمَا يَطْلُبُهُ أَجَلُه»(4)، وعن ابن عمر رضي الله عنهما «أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى تمرة عائرة(5) فأخذها فناولها سائلًا، فقال: خُذْهَا، لَوْ لَمْ تَأْتِهَا لَأَتَتْكَ»(6).--------------------------------------------
(1) تفسير القرطبي (17/ 33).
(2) أخرجه ابن ماجه، رقم الحديث: (2144)، وابن حبان، رقم الحديث: (3239)، حكم الألباني: صحيح، صحيح وضعيف سنن ابن ماجة، رقم الحديث: (2144). واللفظ لابن ماجه.
(3) أخرجه الطبراني في الكبير، رقم الحديث: (7694)، وأبو نعيم في الحلية (10/ 26)، حكم الألباني: صحيح، صحيح الجامع الصغير، رقم الحديث: (2085).
(4) أخرجه ابن حبان، رقم الحديث: (3238)، وأبو نعيم في الحلية (6/ 86)، حكم الألباني: صحيح لغيره، صحيح الترغيب والترهيب، رقم الحديث: (1703).
(5) الأصل: «غائرة»، و «المجمع: غائرة»، والتصحيح من «موارد الضمآن» و «النهاية» وفيه: «العائرة الساقطة لا يعرف لها مالك»، النهاية في غريب الحديث والأثر (3/ 328).
(6) أخرجه ابن حبان، رقم الحديث: (3240)، والبيهقي في القضاء والقدر، رقم الحديث: (240)، حكم الألباني: صحيح، صحيح الترغيب والترهيب، رقم الحديث: (1705).
ডানে? তিনি এটি তিনবার বললেন এবং এর সাথেই তাঁর প্রাণ নির্গত হলো(১)।
আর তিনি (আল্লাহ) এর পূর্ণতা বিধানের জিম্মাদার হয়েছেন যদিও তা কিছুকাল পরে হয়। কেননা কোনো প্রাণই তার রিযিক পূর্ণভাবে লাভ না করে মৃত্যুবরণ করবে না, যেমনটি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সত্যবাদী ও আমানতদার (রাসূলুল্লাহ) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম: «হে লোকসকল! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং অন্বেষণের ক্ষেত্রে মধ্যপন্থা অবলম্বন করো। কেননা কোনো প্রাণই তার রিযিক পূর্ণভাবে লাভ করার আগে মৃত্যুবরণ করবে না, যদিও তা লাভে বিলম্ব হয়। সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং উত্তম পন্থায় অন্বেষণ করো; যা হালাল তা গ্রহণ করো এবং যা হারাম তা বর্জন করো»(২)।
আবু উমামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «রূহুল কুদুস (জিবরাঈল আলাইহিস সালাম) আমার অন্তরে এ কথা ফুঁকে দিয়েছেন যে, কোনো প্রাণই দুনিয়া থেকে বিদায় নেবে না যতক্ষণ না সে তার নির্ধারিত আয়ু পূর্ণ করে এবং তার রিযিক পুরোপুরি গ্রহণ করে। অতএব তোমরা উত্তম পন্থায় অন্বেষণ করো। আর রিযিক লাভে বিলম্ব যেন তোমাদের আল্লাহর অবাধ্যতার মাধ্যমে তা তালাশ করতে প্ররোচিত না করে। কেননা আল্লাহর নিকট যা রয়েছে তা কেবল তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমেই লাভ করা যায়»(৩), আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই রিযিক বান্দাকে সেভাবেই তালাশ করে যেভাবে তার মৃত্যু তাকে তালাশ করে»(৪), ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি পড়ে থাকা খেজুর(৫) দেখতে পেলেন। তিনি সেটি নিলেন এবং একজন যাচ্ঞাকারীকে দিলেন এবং বললেন: এটি গ্রহণ করো, যদি তুমি এর কাছে না আসতে তবে এটিই তোমার কাছে আসত»(৬)।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে কুরতুবী (১৭/ ৩৩)।
(২) ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন, হাদীস নম্বর: (২১৪৪), এবং ইবনে হিব্বান, হাদীস নম্বর: (৩২৩৯), আলবানীর হুকুম: সহীহ, সহীহ ওয়া জয়ীফ সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদীস নম্বর: (২১৪৪)। শব্দাবলী ইবনে মাজাহ-এর।
(৩) তাবারানী আল-কাবীর গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, হাদীস নম্বর: (৭৬৯৪), এবং আবু নুআইম আল-হিলয়াহ গ্রন্থে (১০/ ২৬), আলবানীর হুকুম: সহীহ, সহীহুল জামি আস-সাগীর, হাদীস নম্বর: (২০৮৫)।
(৪) ইবনে হিব্বান বর্ণনা করেছেন, হাদীস নম্বর: (৩২৩৮), এবং আবু নুআইম আল-হিলয়াহ গ্রন্থে (৬/ ৮৬), আলবানীর হুকুম: সহীহ লি-গাইরিহি, সহীহুত তারগীব ওয়াত তারহীব, হাদীস নম্বর: (১৭০৩)।
(৫) মূল পাঠে রয়েছে: «গাইরাহ», এবং «আল-মাজমা: গাইরাহ», সংশোধনটি «মাওয়ারিদুজ জামআন» ও «আন-নিহায়াহ» থেকে নেওয়া হয়েছে, যেখানে রয়েছে: «আল-আইরাহ হলো এমন পড়ে থাকা বস্তু যার কোনো মালিক চেনা যায় না», আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল হাদীস ওয়াল আসার (৩/ ৩২৮)।
(৬) ইবনে হিব্বান বর্ণনা করেছেন, হাদীস নম্বর: (৩২৪০), এবং বায়হাকী আল-কাদা ওয়াল কদর গ্রন্থে, হাদীস নম্বর: (২৪০), আলবানীর হুকুম: সহীহ, সহীহুত তারগীব ওয়াত তারহীব, হাদীস নম্বর: (১৭০৫)।
আর তিনি (আল্লাহ) এর পূর্ণতা বিধানের জিম্মাদার হয়েছেন যদিও তা কিছুকাল পরে হয়। কেননা কোনো প্রাণই তার রিযিক পূর্ণভাবে লাভ না করে মৃত্যুবরণ করবে না, যেমনটি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সত্যবাদী ও আমানতদার (রাসূলুল্লাহ) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম: «হে লোকসকল! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং অন্বেষণের ক্ষেত্রে মধ্যপন্থা অবলম্বন করো। কেননা কোনো প্রাণই তার রিযিক পূর্ণভাবে লাভ করার আগে মৃত্যুবরণ করবে না, যদিও তা লাভে বিলম্ব হয়। সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং উত্তম পন্থায় অন্বেষণ করো; যা হালাল তা গ্রহণ করো এবং যা হারাম তা বর্জন করো»(২)।
আবু উমামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «রূহুল কুদুস (জিবরাঈল আলাইহিস সালাম) আমার অন্তরে এ কথা ফুঁকে দিয়েছেন যে, কোনো প্রাণই দুনিয়া থেকে বিদায় নেবে না যতক্ষণ না সে তার নির্ধারিত আয়ু পূর্ণ করে এবং তার রিযিক পুরোপুরি গ্রহণ করে। অতএব তোমরা উত্তম পন্থায় অন্বেষণ করো। আর রিযিক লাভে বিলম্ব যেন তোমাদের আল্লাহর অবাধ্যতার মাধ্যমে তা তালাশ করতে প্ররোচিত না করে। কেননা আল্লাহর নিকট যা রয়েছে তা কেবল তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমেই লাভ করা যায়»(৩), আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই রিযিক বান্দাকে সেভাবেই তালাশ করে যেভাবে তার মৃত্যু তাকে তালাশ করে»(৪), ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি পড়ে থাকা খেজুর(৫) দেখতে পেলেন। তিনি সেটি নিলেন এবং একজন যাচ্ঞাকারীকে দিলেন এবং বললেন: এটি গ্রহণ করো, যদি তুমি এর কাছে না আসতে তবে এটিই তোমার কাছে আসত»(৬)।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে কুরতুবী (১৭/ ৩৩)।
(২) ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন, হাদীস নম্বর: (২১৪৪), এবং ইবনে হিব্বান, হাদীস নম্বর: (৩২৩৯), আলবানীর হুকুম: সহীহ, সহীহ ওয়া জয়ীফ সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদীস নম্বর: (২১৪৪)। শব্দাবলী ইবনে মাজাহ-এর।
(৩) তাবারানী আল-কাবীর গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, হাদীস নম্বর: (৭৬৯৪), এবং আবু নুআইম আল-হিলয়াহ গ্রন্থে (১০/ ২৬), আলবানীর হুকুম: সহীহ, সহীহুল জামি আস-সাগীর, হাদীস নম্বর: (২০৮৫)।
(৪) ইবনে হিব্বান বর্ণনা করেছেন, হাদীস নম্বর: (৩২৩৮), এবং আবু নুআইম আল-হিলয়াহ গ্রন্থে (৬/ ৮৬), আলবানীর হুকুম: সহীহ লি-গাইরিহি, সহীহুত তারগীব ওয়াত তারহীব, হাদীস নম্বর: (১৭০৩)।
(৫) মূল পাঠে রয়েছে: «গাইরাহ», এবং «আল-মাজমা: গাইরাহ», সংশোধনটি «মাওয়ারিদুজ জামআন» ও «আন-নিহায়াহ» থেকে নেওয়া হয়েছে, যেখানে রয়েছে: «আল-আইরাহ হলো এমন পড়ে থাকা বস্তু যার কোনো মালিক চেনা যায় না», আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল হাদীস ওয়াল আসার (৩/ ৩২৮)।
(৬) ইবনে হিব্বান বর্ণনা করেছেন, হাদীস নম্বর: (৩২৪০), এবং বায়হাকী আল-কাদা ওয়াল কদর গ্রন্থে, হাদীস নম্বর: (২৪০), আলবানীর হুকুম: সহীহ, সহীহুত তারগীব ওয়াত তারহীব, হাদীস নম্বর: (১৭০৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 451)