أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [الحجرات: 17].
ومنها: أن يصيب العبد ببعض البلايا والمحن؛ ليرجع ويعود إليه، وتكون سببًا لقربه منه، كما قال تَعَالَى: {وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} [السجدة: 21]، وكما قال سُبْحَانَهُ: {وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} [التوبة: 118] فساق هذه الشدائد ليحملهم على التوبة والرجوع إليه.
الأثر الثاني: دلالة اسم الله (الرب) على التوحيد:
اسم الله الرب دال على أنواع التوحيد الثلاثة: الربوبية، والألوهية، والأسماء والصفات.
- فأما توحيد الربوبية:
فاللهسُبْحَانَهُ هو الرب على الحقيقة، فلا رب على الحقيقة سواه، رب كل شيء وخالقه ومليكه، والقادر عليه والمتصرف في جميع أموره، وكل من في السموات والأرض عبد له في قبضته وتحت قهره، يقول تَعَالَى: {إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا} [مريم: 93].
قال القرطبي رحمه الله: «فاللهسُبْحَانَهُ رب الأرباب، ومعبود العباد، يملك المالك والمملوك وجميع العباد، وهو خالق ذلك ورازقه، وكل رب سواه غير خالق ولا رازق، وكل مخلوق فمملَّك بعد أن لم يكن، ومنتزع ذلك من يده،
ومنها: أن يصيب العبد ببعض البلايا والمحن؛ ليرجع ويعود إليه، وتكون سببًا لقربه منه، كما قال تَعَالَى: {وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} [السجدة: 21]، وكما قال سُبْحَانَهُ: {وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} [التوبة: 118] فساق هذه الشدائد ليحملهم على التوبة والرجوع إليه.
الأثر الثاني: دلالة اسم الله (الرب) على التوحيد:
اسم الله الرب دال على أنواع التوحيد الثلاثة: الربوبية، والألوهية، والأسماء والصفات.
- فأما توحيد الربوبية:
فاللهسُبْحَانَهُ هو الرب على الحقيقة، فلا رب على الحقيقة سواه، رب كل شيء وخالقه ومليكه، والقادر عليه والمتصرف في جميع أموره، وكل من في السموات والأرض عبد له في قبضته وتحت قهره، يقول تَعَالَى: {إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا} [مريم: 93].
قال القرطبي رحمه الله: «فاللهسُبْحَانَهُ رب الأرباب، ومعبود العباد، يملك المالك والمملوك وجميع العباد، وهو خالق ذلك ورازقه، وكل رب سواه غير خالق ولا رازق، وكل مخلوق فمملَّك بعد أن لم يكن، ومنتزع ذلك من يده،
তারা ইসলাম গ্রহণ করেছে বলে আপনার ওপর অনুগ্রহের দাবি করে। বলুন, তোমরা তোমাদের ইসলাম গ্রহণকে আমার ওপর অনুগ্রহ মনে করো না, বরং আল্লাহ তোমাদের ঈমানের পথে পরিচালিত করে তোমাদের ওপর অনুগ্রহ করেছেন, যদি তোমরা সত্যবাদী হও। [আল-হুজুরাত: ১৭]।
আর এর মধ্যে রয়েছে: বান্দাকে কিছু বিপদ-আপদ ও পরীক্ষার সম্মুখীন করা; যাতে সে প্রত্যাবর্তন করে এবং তাঁর দিকে ফিরে আসে এবং এগুলো তাঁর নৈকট্য লাভের কারণ হয়। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: “আমি অবশ্যই তাদেরকে বৃহত্তর আজাবের পূর্বে ক্ষুদ্রতর আজাব আস্বাদন করাব, যাতে তারা ফিরে আসে।” [আস-সাজদাহ: ২১]। মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: “এবং সেই তিন ব্যক্তির প্রতিও (যাদের তওবা কবুল করেছেন), যাদের পিছনে ফেলে রাখা হয়েছিল। পরিশেষে পৃথিবী প্রশস্ত হওয়া সত্ত্বেও তাদের জন্য সংকীর্ণ হয়ে গিয়েছিল এবং তাদের জীবনও তাদের জন্য দুর্বিষহ হয়ে পড়েছিল এবং তারা নিশ্চিতভাবে উপলব্ধি করেছিল যে, আল্লাহ ছাড়া আল্লাহর পাকড়াও থেকে রক্ষা পাওয়ার মতো আর কোনো আশ্রয়স্থল নেই। এরপর তিনি তাদের প্রতি দয়াশীল হলেন যাতে তারা তওবা করে। নিশ্চয়ই আল্লাহ তওবা কবুলকারী ও পরম দয়ালু।” [আত-তাওবাহ: ১১৮]। সুতরাং তিনি এই কঠিন পরিস্থিতিগুলো পরিচালনা করেছেন তাদের তওবা করতে এবং তাঁর দিকে ফিরে আসতে উদ্বুদ্ধ করার জন্য।
দ্বিতীয় প্রভাব: আল্লাহর নাম ‘আর-রব’ (প্রভু)-এর তাওহীদের ওপর নির্দেশনা:
আল্লাহর নাম ‘আর-রব’ তাওহীদের তিন প্রকারকেই নির্দেশ করে: রুবুবিয়্যাহ (প্রভুর একত্ব), উলুহিয়্যাহ (উপাস্যের একত্ব) এবং আল-আসমা ওয়াস-সিফাত (নাম ও গুণাবলী)।
- তাওহীদে রুবুবিয়্যাহর ক্ষেত্রে:
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালাই হলেন প্রকৃতপক্ষে রব, তিনি ছাড়া প্রকৃতপক্ষে আর কোনো রব নেই। তিনি প্রতিটি জিনিসের রব, স্রষ্টা ও মালিক এবং সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান ও সমস্ত বিষয়ের নিয়ন্ত্রক। আসমানসমূহ ও জমিনে যা কিছু আছে সবাই তাঁর দাস, তাঁর কবজায় এবং তাঁর শাসনের অধীনে। মহান আল্লাহ বলেন: “আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীতে এমন কেউ নেই, যে রহমানের নিকট দাস হিসেবে উপস্থিত হবে না।” [মারইয়াম: ৯৩]।
ইমাম কুরতুবী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: ‘আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালাই হলেন রব্বুল আরবাব (প্রভুদের প্রভু) এবং বান্দাদের ইলাহ। তিনি মালিক, মালিকানাধীন বস্তু এবং সমস্ত বান্দার মালিক। তিনি তাদের স্রষ্টা ও রিযিকদাতা। তিনি ছাড়া অন্য কোনো রব স্রষ্টাও নয়, রিযিকদাতাও নয়। প্রতিটি সৃষ্টিই প্রথমে অস্তিত্বহীন ছিল, এরপর তাকে মালিকানা দেওয়া হয়েছে এবং একসময় তা তার হাত থেকে ছিনিয়ে নেওয়া হয়।
আর এর মধ্যে রয়েছে: বান্দাকে কিছু বিপদ-আপদ ও পরীক্ষার সম্মুখীন করা; যাতে সে প্রত্যাবর্তন করে এবং তাঁর দিকে ফিরে আসে এবং এগুলো তাঁর নৈকট্য লাভের কারণ হয়। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: “আমি অবশ্যই তাদেরকে বৃহত্তর আজাবের পূর্বে ক্ষুদ্রতর আজাব আস্বাদন করাব, যাতে তারা ফিরে আসে।” [আস-সাজদাহ: ২১]। মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: “এবং সেই তিন ব্যক্তির প্রতিও (যাদের তওবা কবুল করেছেন), যাদের পিছনে ফেলে রাখা হয়েছিল। পরিশেষে পৃথিবী প্রশস্ত হওয়া সত্ত্বেও তাদের জন্য সংকীর্ণ হয়ে গিয়েছিল এবং তাদের জীবনও তাদের জন্য দুর্বিষহ হয়ে পড়েছিল এবং তারা নিশ্চিতভাবে উপলব্ধি করেছিল যে, আল্লাহ ছাড়া আল্লাহর পাকড়াও থেকে রক্ষা পাওয়ার মতো আর কোনো আশ্রয়স্থল নেই। এরপর তিনি তাদের প্রতি দয়াশীল হলেন যাতে তারা তওবা করে। নিশ্চয়ই আল্লাহ তওবা কবুলকারী ও পরম দয়ালু।” [আত-তাওবাহ: ১১৮]। সুতরাং তিনি এই কঠিন পরিস্থিতিগুলো পরিচালনা করেছেন তাদের তওবা করতে এবং তাঁর দিকে ফিরে আসতে উদ্বুদ্ধ করার জন্য।
দ্বিতীয় প্রভাব: আল্লাহর নাম ‘আর-রব’ (প্রভু)-এর তাওহীদের ওপর নির্দেশনা:
আল্লাহর নাম ‘আর-রব’ তাওহীদের তিন প্রকারকেই নির্দেশ করে: রুবুবিয়্যাহ (প্রভুর একত্ব), উলুহিয়্যাহ (উপাস্যের একত্ব) এবং আল-আসমা ওয়াস-সিফাত (নাম ও গুণাবলী)।
- তাওহীদে রুবুবিয়্যাহর ক্ষেত্রে:
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালাই হলেন প্রকৃতপক্ষে রব, তিনি ছাড়া প্রকৃতপক্ষে আর কোনো রব নেই। তিনি প্রতিটি জিনিসের রব, স্রষ্টা ও মালিক এবং সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান ও সমস্ত বিষয়ের নিয়ন্ত্রক। আসমানসমূহ ও জমিনে যা কিছু আছে সবাই তাঁর দাস, তাঁর কবজায় এবং তাঁর শাসনের অধীনে। মহান আল্লাহ বলেন: “আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীতে এমন কেউ নেই, যে রহমানের নিকট দাস হিসেবে উপস্থিত হবে না।” [মারইয়াম: ৯৩]।
ইমাম কুরতুবী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: ‘আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালাই হলেন রব্বুল আরবাব (প্রভুদের প্রভু) এবং বান্দাদের ইলাহ। তিনি মালিক, মালিকানাধীন বস্তু এবং সমস্ত বান্দার মালিক। তিনি তাদের স্রষ্টা ও রিযিকদাতা। তিনি ছাড়া অন্য কোনো রব স্রষ্টাও নয়, রিযিকদাতাও নয়। প্রতিটি সৃষ্টিই প্রথমে অস্তিত্বহীন ছিল, এরপর তাকে মালিকানা দেওয়া হয়েছে এবং একসময় তা তার হাত থেকে ছিনিয়ে নেওয়া হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 378)