সমন্বয়ের কারণ(১):
মহান আল্লাহর সম্যক অবহিতি ও জ্ঞান তাঁর এমন সব কর্মকে পরিবেষ্টন করে রেখেছে, যা বুদ্ধি ও বোধশক্তির দ্বারা উপলব্ধি করা অসম্ভব। ঠিক তেমনিভাবে তিনি প্রতিটি সূক্ষ্ম ও অতিসূক্ষ্ম বিষয়কেও পরিবেষ্টন করে রেখেছেন।
মহান আল্লাহর সেই সূক্ষ্মতা যা বুদ্ধি ও বোধশক্তির অগম্য, তা মূলত তাঁর সম্যক অবহিতি, জ্ঞান ও হিকমতের দাবি অনুযায়ীই পরিচালিত হয়।
দ্বিতীয়ত: মহান আল্লাহর নাম 'আল-খাবির' (সম্যক অবহিত)-এর সাথে 'আল-আলিম' (সর্বজ্ঞ) নামের সমন্বয়:
পবিত্র কুরআনে 'আল-খাবির' নামের সাথে 'আল-আলিম' নামের সমন্বয় চারবার এসেছে, যার মধ্যে রয়েছে:
মহান আল্লাহর বাণী: {যদি তারা উভয়েই নিষ্পত্তি চায়, তবে আল্লাহ তাদের মধ্যে মিমাংসা করে দেবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সম্যক অবহিত} [নিসা: ৩৫], এবং তাঁর বাণী: {নিশ্চয় আল্লাহর কাছেই কিয়ামতের জ্ঞান রয়েছে, তিনি বৃষ্টি বর্ষণ করেন এবং তিনি জানেন যা জরায়ুতে আছে। কোনো ব্যক্তিই জানে না আগামীকাল সে কী অর্জন করবে এবং কোনো ব্যক্তিই জানে না কোন ভূমিতে তার মৃত্যু হবে। নিশ্চয় আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সম্যক অবহিত} [লুকমান: ৩৪]।
সমন্বয়ের কারণ:
এটি আল্লাহর জ্ঞানের পূর্ণতা নির্দেশ করে; কারণ তাঁর জ্ঞান একদিকে যেমন দৃশ্যমান জগতকে পরিবেষ্টন করে আছে যা আল্লাহর 'আল-আলিম' নামের দ্বারা নির্দেশিত, তেমনি তাঁর জ্ঞান অদৃশ্য ও গোপন জগতকেও পরিবেষ্টন করে আছে যা আল্লাহর 'আল-খাবির' নামের দ্বারা নির্দেশিত। যদিও এই দুটি নামের প্রতিটি এককভাবে প্রকাশ্য ও গোপন—উভয় বিষয়ের জ্ঞানকেই নির্দেশ করে, তবে যখন এ দুটি নাম একত্রে ব্যবহৃত হয়, তখন তাদের প্রতিটি বিশেষ ধরনের জ্ঞানের জন্য নির্দিষ্ট হয়ে যায়।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: তাফসিরে সাদী (পৃষ্ঠা: ৮৭৬) এবং ইবনে আশুরের আত-তাহরির ওয়াত-তানভির (৭/ ৪১৮)।