তৃতীয়: তার বিধান ও অপরিহার্য বিষয় সাব্যস্ত হওয়া।
এর উদাহরণ হলো: ‘আস-সামি’ (সর্বশ্রোতা) নামটির মধ্যে মহান আল্লাহর জন্য ‘আস-সামি’ নামটি সাব্যস্ত হওয়া, ‘সাম’ (শ্রবণ করা) গুণটি সাব্যস্ত হওয়া এবং এর বিধান ও দাবি সাব্যস্ত হওয়া অন্তর্ভুক্ত রয়েছে; আর তা হলো তিনি গোপন কথা ও কানাকানি শোনেন, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: “আল্লাহ তোমাদের কথোপকথন শোনেন, নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।”
আর যদি তা অ-সকর্মক (অ-সংক্রামক) গুণের ওপর নির্দেশ করে, তবে তা দুটি বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে:
এক: মহান আল্লাহর জন্য সেই নামটি সাব্যস্ত হওয়া।
দুই: মহান আল্লাহর জন্য সেই নামের অন্তর্ভুক্ত গুণটি সাব্যস্ত হওয়া।
এর উদাহরণ হলো: ‘আল-হাই’ (চিরঞ্জীব) নামটির মধ্যে মহান আল্লাহর জন্য ‘আল-হাই’ নামটি সাব্যস্ত হওয়া এবং তাঁর জন্য ‘হায়াত’ (জীবন) গুণটি সাব্যস্ত হওয়া অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

‌‌চতুর্থ নিয়ম: মহান আল্লাহর নামসমূহ তাঁর সত্তা ও গুণাবলির ওপর মুতাবাকাত (সামঞ্জস্য), তাদাম্মুন (অন্তর্ভুক্তি) এবং ইলতিযাম (অপরিহার্যতা)-এর মাধ্যমে নির্দেশ করে।
এর উদাহরণ হলো: ‘আল-খালিক’ (সৃষ্টিকর্তা) নামটির দ্বারা আল্লাহর সত্তা ও সৃষ্টির গুণের ওপর মুতাবাকাত-এর ভিত্তিতে নির্দেশ করে; আর শুধুমাত্র সত্তার ওপর অথবা শুধুমাত্র সৃষ্টির গুণের ওপর তাদাম্মুন-এর ভিত্তিতে নির্দেশ করে; এবং জ্ঞান ও ক্ষমতা—এই দুটি গুণের ওপর ইলতিযাম-এর ভিত্তিতে নির্দেশ করে।
এজন্যই আল্লাহ যখন আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টির কথা উল্লেখ করেছেন, তখন বলেছেন: “যাতে তোমরা জানতে পারো যে, আল্লাহ সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান এবং আল্লাহ সবকিছুকে তাঁর জ্ঞান দিয়ে পরিবেষ্টন করে আছেন।”
আর ইলতিযাম-এর নির্দেশ জ্ঞানান্বেষী ছাত্রের জন্য অত্যন্ত উপকারী, যদি সে অর্থ নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করে এবং মহান আল্লাহ তাকে এই অপরিহার্য সম্পর্কের বিষয়টি বোঝার তাওফিক দান করেন। কারণ এর মাধ্যমে সে একটিমাত্র দলিল থেকে অনেক মাসআলা অর্জন করতে পারে।