الحَميْدُ جل جلاله-
المعنى اللغوي:
قال الجوهري رحمه الله: «الحمد: نقيض الذم، تقول: حمدت الرجل، أحمده حمدًا ومحمدة، فهو حميد ومحمود، والتحميد أبلغ من الحمد، والحمد أعم من الشكر، والمحمد: الذي كثرت خصاله المحمودة»(1).
قال ابن فارس رحمه الله: «(حمد) الحاء والميم والدال كلمة واحدة وأصل واحد، يدل على خلاف الذم، يقال: حمدت فلانًا أحمده، ورجل محمود ومحمد: إذا كثرت خصاله المحمودة غير المذمومة، ويقول العرب: حماداك أن تفعل كذا، أي: غايتك وفعلك المحمود منك غير المذموم، ويقال: أحمدت فلانًا، إذا وجدته محمودًا»(2).
ورود اسم الله (الحَمِيد) في القرآن الكريم:
ورد اسم (الحَمِيد) سبع عشرة مرة في كتاب الله، ومن وروده ما يلي:
قوله عز وجل: {وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ} [البقرة: 267].--------------------------------------------
(1) الصحاح (2/ 28).
(2) مقاييس اللغة (2/ 100).
المعنى اللغوي:
قال الجوهري رحمه الله: «الحمد: نقيض الذم، تقول: حمدت الرجل، أحمده حمدًا ومحمدة، فهو حميد ومحمود، والتحميد أبلغ من الحمد، والحمد أعم من الشكر، والمحمد: الذي كثرت خصاله المحمودة»(1).
قال ابن فارس رحمه الله: «(حمد) الحاء والميم والدال كلمة واحدة وأصل واحد، يدل على خلاف الذم، يقال: حمدت فلانًا أحمده، ورجل محمود ومحمد: إذا كثرت خصاله المحمودة غير المذمومة، ويقول العرب: حماداك أن تفعل كذا، أي: غايتك وفعلك المحمود منك غير المذموم، ويقال: أحمدت فلانًا، إذا وجدته محمودًا»(2).
ورود اسم الله (الحَمِيد) في القرآن الكريم:
ورد اسم (الحَمِيد) سبع عشرة مرة في كتاب الله، ومن وروده ما يلي:
قوله عز وجل: {وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ} [البقرة: 267].--------------------------------------------
(1) الصحاح (2/ 28).
(2) مقاييس اللغة (2/ 100).
আল-হামিদ (মহামহিম)-
শাব্দিক অর্থ:
আল-জাওহারি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «আল-হামদ (প্রশংসা) হলো নিন্দার বিপরীত। আপনি বলবেন: আমি লোকটির প্রশংসা করেছি, আমি তার প্রশংসা করি প্রশংসারূপে; সুতরাং সে প্রশংসিত ও প্রশংসার পাত্র। ‘আত-তাহমিদ’ শব্দটি ‘আল-হামদ’ অপেক্ষা অধিক অর্থবোধক। আর আল-হামদ শব্দটি ‘শোকর’ (কৃতজ্ঞতা) অপেক্ষা অধিক ব্যাপক। আর ‘মুহাম্মাদ’ হলো সেই ব্যক্তি যার প্রশংসনীয় গুণাবলি অনেক»(১).
ইবনু ফারিস (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «(হামদ) হা, মিম এবং দাল—এটি একটি একক শব্দ এবং একটি মূল উৎস, যা নিন্দার বিপরীত অর্থ প্রকাশ করে। বলা হয়: আমি অমুক ব্যক্তির প্রশংসা করেছি। আর ‘মাহমুদ’ ও ‘মুহাম্মাদ’ হলো সেই ব্যক্তি যার প্রশংসনীয় গুণাবলি অনেক এবং তা নিন্দনীয় নয়। আরবরা বলে থাকে: ‘হামাদাকা আন তাফয়ালা কাযা’, অর্থাৎ তোমার কাজের পরম লক্ষ্য এবং তোমার প্রশংসনীয় কাজ যা নিন্দনীয় নয়। আর বলা হয়: ‘আহমাদতু ফুলানান’, যখন আপনি তাকে প্রশংসনীয় হিসেবে পান»(২).
পবিত্র কুরআনে আল্লাহর নাম (আল-হামিদ)-এর উল্লেখ:
আল্লাহর কিতাবে ‘আল-হামিদ’ নামটি সতেরো বার এসেছে। এর উল্লেখযোগ্য কিছু হলো:
মহান আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা তা থেকে ব্যয় করার জন্য নিকৃষ্ট জিনিসের সংকল্প করো না, অথচ তোমরা নিজেরা তা গ্রহণকারী নও—যদি না তোমরা তাতে চোখ বন্ধ করে থাকো। আর জেনে রাখো যে, আল্লাহ অভাবমুক্ত ও চিরপ্রশংসিত} [আল-বাকারা: ২৬৭]।--------------------------------------------
(১) আস-সিহাহ (২/ ২৮)।
(২) মাকায়িসুল লুগাহ (২/ ১০০)।
শাব্দিক অর্থ:
আল-জাওহারি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «আল-হামদ (প্রশংসা) হলো নিন্দার বিপরীত। আপনি বলবেন: আমি লোকটির প্রশংসা করেছি, আমি তার প্রশংসা করি প্রশংসারূপে; সুতরাং সে প্রশংসিত ও প্রশংসার পাত্র। ‘আত-তাহমিদ’ শব্দটি ‘আল-হামদ’ অপেক্ষা অধিক অর্থবোধক। আর আল-হামদ শব্দটি ‘শোকর’ (কৃতজ্ঞতা) অপেক্ষা অধিক ব্যাপক। আর ‘মুহাম্মাদ’ হলো সেই ব্যক্তি যার প্রশংসনীয় গুণাবলি অনেক»(১).
ইবনু ফারিস (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «(হামদ) হা, মিম এবং দাল—এটি একটি একক শব্দ এবং একটি মূল উৎস, যা নিন্দার বিপরীত অর্থ প্রকাশ করে। বলা হয়: আমি অমুক ব্যক্তির প্রশংসা করেছি। আর ‘মাহমুদ’ ও ‘মুহাম্মাদ’ হলো সেই ব্যক্তি যার প্রশংসনীয় গুণাবলি অনেক এবং তা নিন্দনীয় নয়। আরবরা বলে থাকে: ‘হামাদাকা আন তাফয়ালা কাযা’, অর্থাৎ তোমার কাজের পরম লক্ষ্য এবং তোমার প্রশংসনীয় কাজ যা নিন্দনীয় নয়। আর বলা হয়: ‘আহমাদতু ফুলানান’, যখন আপনি তাকে প্রশংসনীয় হিসেবে পান»(২).
পবিত্র কুরআনে আল্লাহর নাম (আল-হামিদ)-এর উল্লেখ:
আল্লাহর কিতাবে ‘আল-হামিদ’ নামটি সতেরো বার এসেছে। এর উল্লেখযোগ্য কিছু হলো:
মহান আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা তা থেকে ব্যয় করার জন্য নিকৃষ্ট জিনিসের সংকল্প করো না, অথচ তোমরা নিজেরা তা গ্রহণকারী নও—যদি না তোমরা তাতে চোখ বন্ধ করে থাকো। আর জেনে রাখো যে, আল্লাহ অভাবমুক্ত ও চিরপ্রশংসিত} [আল-বাকারা: ২৬৭]।--------------------------------------------
(১) আস-সিহাহ (২/ ২৮)।
(২) মাকায়িসুল লুগাহ (২/ ১০০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 248)