لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ} [الأعراف: 179].
عاقب صاحبها- أيضًا- بأن أغفله عن ذكره، وجعله متبعًا لهواه، فكان أمره ضائعًا معطلًا، قال تَعَالَى: {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا} [الكهف: 28].
جعل الغفلة سببًا للهلاك في الدنيا، فقال في قوم فرعون: {فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلَى أَجَلٍ هُمْ بَالِغُوهُ إِذَا هُمْ يَنْكُثُونَ (135) فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ} [الأعراف: 135، 136].
بين أن أهل الغفلة يتحسرون يوم القيامة على غفلتهم عن الآخرة، قال تَعَالَى: {حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ (96) وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَاوَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ} [الأنبياء: 96].
جعل الغفلة سببًا لدخول النار- والعياذ بالله-، قال تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ (7) أُولَئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [يونس: 7، 8].
وللغفلة أسباب أوقعت كثيرًا من الناس فيها، منها:
الجهل بالله تَعَالَى: بأسمائه، وصفاته، وأفعاله، وشرعه.
مخالطة أهل الغفلة، قال تَعَالَى: {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ
...তারা তা দিয়ে অনুধাবন করে না, তাদের চোখ আছে তা দিয়ে তারা দেখে না এবং তাদের কান আছে তা দিয়ে তারা শোনে না। এরা চতুষ্পদ জন্তুর ন্যায়, বরং তারা অধিকতর বিভ্রান্ত। এরাই হলো উদাসীন। [আল-আরাফ: ১৭৯]।
তিনি এর অধিকারীকে আরও শাস্তি প্রদান করেন তার অন্তরকে আল্লাহর স্মরণ থেকে উদাসীন করার মাধ্যমে এবং তাকে নিজ প্রবৃত্তির অনুসারী করার মাধ্যমে; ফলে তার কর্মকাণ্ড ধ্বংস ও অসারতায় পর্যবসিত হয়। মহান আল্লাহ বলেন: "আর আপনি নিজেকে তাদের সাথে ধৈর্যশীল রাখুন যারা সকাল ও সন্ধ্যায় তাদের প্রতিপালককে তাঁর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে আহ্বান করে এবং আপনি আপনার চোখ তাদের থেকে ফিরিয়ে নেবেন না পার্থিব জীবনের সৌন্দর্য কামনায়। আর আপনি তার আনুগত্য করবেন না যার অন্তরকে আমি আমার স্মরণ থেকে উদাসীন করে দিয়েছি এবং যে নিজ প্রবৃত্তির অনুসরণ করে এবং যার কর্মকাণ্ড সীমা ছাড়িয়ে গেছে।" [আল-কাহাফ: ২৮]।
তিনি উদাসীনতাকে দুনিয়ায় ধ্বংসের কারণ সাব্যস্ত করেছেন। তিনি ফেরাউনের সম্প্রদায় সম্পর্কে বলেন: "অতঃপর যখন আমি তাদের থেকে আজাব সরিয়ে নিতাম এক নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত যা তারা প্রাপ্ত হতো, তখনই তারা অঙ্গীকার ভঙ্গ করত। অতঃপর আমি তাদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করলাম এবং তাদের সমুদ্রে ডুবিয়ে দিলাম, কারণ তারা আমার নিদর্শনসমূহকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল এবং সে সম্পর্কে তারা ছিল উদাসীন।" [আল-আরাফ: ১৩৫, ১৩৬]।
তিনি বর্ণনা করেছেন যে, উদাসীন ব্যক্তিরা কিয়ামতের দিন আখিরাত সম্পর্কে তাদের উদাসীনতার কারণে আক্ষেপ করবে। মহান আল্লাহ বলেন: "এমনকি যখন ইয়াজুজ ও মাজুজকে মুক্ত করা হবে এবং তারা প্রতিটি উচ্চভূমি হতে দ্রুতবেগে ছুটে আসবে। আর সত্য প্রতিশ্রুতি নিকটবর্তী হবে, তখন কাফিরদের চোখ স্থির হয়ে যাবে (তারা বলবে), হায় দুর্ভোগ আমাদের! আমরা তো এ বিষয়ে উদাসীন ছিলাম, বরং আমরা ছিলাম জালিম।" [আল-আম্বিয়া: ৯৬]।
তিনি উদাসীনতাকে জাহান্নামে প্রবেশের কারণ করেছেন—আল্লাহর নিকট এ থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি—মহান আল্লাহ বলেন: "নিশ্চয় যারা আমার সাক্ষাতের আশা পোষণ করে না এবং পার্থিব জীবন নিয়ে সন্তুষ্ট হয়েছে ও এতেই প্রশান্তি লাভ করেছে, আর যারা আমার নিদর্শনসমূহ সম্পর্কে উদাসীন, তাদের আবাসস্থল হলো জাহান্নাম, তাদের কৃতকর্মের কারণে।" [ইউনুস: ৭, ৮]।
উদাসীনতার এমন কিছু কারণ রয়েছে যা বহু মানুষকে এর মাঝে নিপতিত করেছে, তার মধ্যে অন্যতম হলো:
মহান আল্লাহ সম্পর্কে অজ্ঞতা: তাঁর নামসমূহ, গুণাবলি, কার্যাবলি এবং তাঁর শরিয়ত সম্পর্কে অজ্ঞতা।
উদাসীন ব্যক্তিদের সংশ্রব লাভ করা, মহান আল্লাহ বলেন: "আর আপনি নিজেকে তাদের সাথে ধৈর্যশীল রাখুন যারা আহ্বান করে..."

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 233)