فالله حليم ولم يزل ولا يزال حليمًا، ولا يغضب إلا على من لا يستحق الرحمة ولا يصلح في حقه الحلم، وذلك بعد أن يعطيه المهلة والوقت الكافي؛ ليتوب ويهتدي، فإذا لم يرجع أخذه أخذ عزيز مقتدر.
وقد يمهله- أيضًا- ويتأنى به ويرزقه ولا يعجله بعقوبة في الدنيا، لكن موعده الساعة، قال تَعَالَى: {وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ} [إبراهيم: 42]، وقال: {أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ (43) أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ (44) سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (45) بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ (46) إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ (47) يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ} [القمر: 43 - 48].
فإذا تيقن العبد سعة حلم الله تَعَالَى، وتيقن شدة عذابه، وجمع بين اليقينين، ولاحظ كلًّا منهما؛ سار على الصراط المستقيم، ولم يغتر بحلم الله عليه، وقام في قلبه المقامان العظيمان: مقام الخوف ومقام الرجاء اللذين جمع الله بينهما في كتابه، حتى لا يغفل غافل عن أحدهما، فيحصل الإفراط أو التفريط، قال تَعَالَى: {نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (49) وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ} [الحجر: 49، 50]، وقال سُبْحَانَهُ: {إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ} [الأنعام: 165]، وقال: {اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [المائدة: 98] إلى غير ذلك من الآيات.
وجمع بينهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «لَوْ يَعْلَمُ الْمُؤْمِنُ مَا عِنْدَ اللهِ مِنَ الْعُقُوبَةِ مَا طَمِعَ بِجَنَّتِهِ أَحَدٌ، وَلَوْ يَعْلَمُ الْكَافِرُ مَا عِنْدَ اللهِ مِنَ الرَّحْمَةِ مَا قَنَطَ مِنْ جَنَّتِهِ أَحَدٌ»(1).--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم، رقم الحديث: (2755).
وقد يمهله- أيضًا- ويتأنى به ويرزقه ولا يعجله بعقوبة في الدنيا، لكن موعده الساعة، قال تَعَالَى: {وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ} [إبراهيم: 42]، وقال: {أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ (43) أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ (44) سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (45) بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ (46) إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ (47) يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ} [القمر: 43 - 48].
فإذا تيقن العبد سعة حلم الله تَعَالَى، وتيقن شدة عذابه، وجمع بين اليقينين، ولاحظ كلًّا منهما؛ سار على الصراط المستقيم، ولم يغتر بحلم الله عليه، وقام في قلبه المقامان العظيمان: مقام الخوف ومقام الرجاء اللذين جمع الله بينهما في كتابه، حتى لا يغفل غافل عن أحدهما، فيحصل الإفراط أو التفريط، قال تَعَالَى: {نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (49) وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ} [الحجر: 49، 50]، وقال سُبْحَانَهُ: {إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ} [الأنعام: 165]، وقال: {اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [المائدة: 98] إلى غير ذلك من الآيات.
وجمع بينهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «لَوْ يَعْلَمُ الْمُؤْمِنُ مَا عِنْدَ اللهِ مِنَ الْعُقُوبَةِ مَا طَمِعَ بِجَنَّتِهِ أَحَدٌ، وَلَوْ يَعْلَمُ الْكَافِرُ مَا عِنْدَ اللهِ مِنَ الرَّحْمَةِ مَا قَنَطَ مِنْ جَنَّتِهِ أَحَدٌ»(1).--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم، رقم الحديث: (2755).
সুতরাং আল্লাহ পরম সহিষ্ণু, তিনি অনাদিকাল থেকে সহিষ্ণু ছিলেন এবং সর্বদা সহিষ্ণু থাকবেন। তিনি কেবল তাদের প্রতিই রাগান্বিত হন যারা দয়ার অযোগ্য এবং যাদের ক্ষেত্রে সহিষ্ণুতা সমীচীন নয়, আর এটি কেবল তাকে তাওবা ও হিদায়াত লাভের জন্য পর্যাপ্ত অবকাশ ও সময় দেওয়ার পরই ঘটে; অতঃপর যখন সে ফিরে আসে না, তখন তিনি তাকে মহা পরাক্রমশালী ও শক্তিশালী হিসেবে পাকড়াও করেন।
এবং তিনি তাকে অবকাশ দিতে পারেন—আবারও—এবং তার প্রতি ধৈর্য প্রদর্শন করেন, তাকে রিযিক প্রদান করেন এবং দুনিয়াতে শাস্তির মাধ্যমে তাকে ত্বরান্বিত করেন না, তবে তার নির্ধারিত সময় হলো কিয়ামত। মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর তুমি কখনো মনে করো না যে, যালিমরা যা করছে সে বিষয়ে আল্লাহ গাফেল। তিনি কেবল তাদের সেই দিন পর্যন্ত অবকাশ দিচ্ছেন যেদিন চক্ষুসমূহ স্থির হয়ে যাবে।" [ইব্রাহিম: ৪২]। এবং তিনি বলেছেন: "তোমাদের কাফিররা কি তাদের চেয়ে উত্তম? না কি তোমাদের জন্য আসমানি কিতাবসমূহে কোনো নিষ্কৃতিপত্র রয়েছে? নাকি তারা বলে: আমরা এক অপরাজেয় দল? অচিরেই এই দলটিকে পরাজিত করা হবে এবং তারা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে পালাবে। বরং কিয়ামত তাদের প্রতিশ্রুত সময় এবং কিয়ামত হবে অতি ভয়াবহ ও তিক্ত। নিশ্চয়ই অপরাধীরা পথভ্রষ্টতা ও অগ্নিশিখায় নিমজ্জিত। যেদিন তাদের উপুড় করে টেনে নিয়ে যাওয়া হবে আগুনের দিকে; (বলা হবে:) জাহান্নামের আগুনের স্পর্শ আস্বাদন করো।" [আল-কামার: ৪৩ - ৪৮]।
সুতরাং যখন বান্দা মহান আল্লাহর সহিষ্ণুতার প্রশস্ততা সম্পর্কে নিশ্চিত হয় এবং তাঁর কঠোর আজাব সম্পর্কেও নিশ্চিত হয়, আর এই উভয় নিশ্চয়তাকে একত্রিত করে এবং উভয়টির প্রতি লক্ষ্য রাখে; তখন সে সরল পথে পরিচালিত হয় এবং আল্লাহর সহিষ্ণুতার কারণে প্রতারিত হয় না। আর তার হৃদয়ে দুটি মহান অবস্থার সৃষ্টি হয়: ভয়ের অবস্থা এবং আশার অবস্থা, যে দুটির সমন্বয় আল্লাহ তাঁর কিতাবে করেছেন, যাতে কোনো অসতর্ক ব্যক্তি তাদের যেকোনো একটি সম্পর্কে গাফেল না হয় এবং তার ফলে বাড়াবাড়ি বা ছাড়াছাড়ি না ঘটে। মহান আল্লাহ বলেছেন: "আমার বান্দাদের জানিয়ে দাও যে, নিশ্চয়ই আমি অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। আর নিশ্চয়ই আমার আজাবই হলো যন্ত্রণাদায়ক আজাব।" [আল-হিজর: ৪৯, ৫০]। এবং তিনি পবিত্রতা বর্ণনা করে বলেছেন: "নিশ্চয়ই তোমার রব দ্রুত শাস্তি প্রদানকারী এবং নিশ্চয়ই তিনি অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।" [আল-আনআম: ১৬৫]। এবং তিনি বলেছেন: "জেনে রেখো যে, আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা এবং আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।" [আল-মায়িদাহ: ৯৮], এ ছাড়াও আরও অনেক আয়াত রয়েছে।
এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসে এই দুটির সমন্বয় করেছেন: "যদি মুমিন জানত আল্লাহর নিকট কী পরিমাণ শাস্তি রয়েছে, তবে কেউই তাঁর জান্নাতের আশা করত না। আর যদি কাফির জানত আল্লাহর নিকট কী পরিমাণ রহমত রয়েছে, তবে কেউই তাঁর জান্নাত থেকে নিরাশ হতো না।"(১)।--------------------------------------------
(১) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (২৭৫৫)।
এবং তিনি তাকে অবকাশ দিতে পারেন—আবারও—এবং তার প্রতি ধৈর্য প্রদর্শন করেন, তাকে রিযিক প্রদান করেন এবং দুনিয়াতে শাস্তির মাধ্যমে তাকে ত্বরান্বিত করেন না, তবে তার নির্ধারিত সময় হলো কিয়ামত। মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর তুমি কখনো মনে করো না যে, যালিমরা যা করছে সে বিষয়ে আল্লাহ গাফেল। তিনি কেবল তাদের সেই দিন পর্যন্ত অবকাশ দিচ্ছেন যেদিন চক্ষুসমূহ স্থির হয়ে যাবে।" [ইব্রাহিম: ৪২]। এবং তিনি বলেছেন: "তোমাদের কাফিররা কি তাদের চেয়ে উত্তম? না কি তোমাদের জন্য আসমানি কিতাবসমূহে কোনো নিষ্কৃতিপত্র রয়েছে? নাকি তারা বলে: আমরা এক অপরাজেয় দল? অচিরেই এই দলটিকে পরাজিত করা হবে এবং তারা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে পালাবে। বরং কিয়ামত তাদের প্রতিশ্রুত সময় এবং কিয়ামত হবে অতি ভয়াবহ ও তিক্ত। নিশ্চয়ই অপরাধীরা পথভ্রষ্টতা ও অগ্নিশিখায় নিমজ্জিত। যেদিন তাদের উপুড় করে টেনে নিয়ে যাওয়া হবে আগুনের দিকে; (বলা হবে:) জাহান্নামের আগুনের স্পর্শ আস্বাদন করো।" [আল-কামার: ৪৩ - ৪৮]।
সুতরাং যখন বান্দা মহান আল্লাহর সহিষ্ণুতার প্রশস্ততা সম্পর্কে নিশ্চিত হয় এবং তাঁর কঠোর আজাব সম্পর্কেও নিশ্চিত হয়, আর এই উভয় নিশ্চয়তাকে একত্রিত করে এবং উভয়টির প্রতি লক্ষ্য রাখে; তখন সে সরল পথে পরিচালিত হয় এবং আল্লাহর সহিষ্ণুতার কারণে প্রতারিত হয় না। আর তার হৃদয়ে দুটি মহান অবস্থার সৃষ্টি হয়: ভয়ের অবস্থা এবং আশার অবস্থা, যে দুটির সমন্বয় আল্লাহ তাঁর কিতাবে করেছেন, যাতে কোনো অসতর্ক ব্যক্তি তাদের যেকোনো একটি সম্পর্কে গাফেল না হয় এবং তার ফলে বাড়াবাড়ি বা ছাড়াছাড়ি না ঘটে। মহান আল্লাহ বলেছেন: "আমার বান্দাদের জানিয়ে দাও যে, নিশ্চয়ই আমি অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। আর নিশ্চয়ই আমার আজাবই হলো যন্ত্রণাদায়ক আজাব।" [আল-হিজর: ৪৯, ৫০]। এবং তিনি পবিত্রতা বর্ণনা করে বলেছেন: "নিশ্চয়ই তোমার রব দ্রুত শাস্তি প্রদানকারী এবং নিশ্চয়ই তিনি অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।" [আল-আনআম: ১৬৫]। এবং তিনি বলেছেন: "জেনে রেখো যে, আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা এবং আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।" [আল-মায়িদাহ: ৯৮], এ ছাড়াও আরও অনেক আয়াত রয়েছে।
এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসে এই দুটির সমন্বয় করেছেন: "যদি মুমিন জানত আল্লাহর নিকট কী পরিমাণ শাস্তি রয়েছে, তবে কেউই তাঁর জান্নাতের আশা করত না। আর যদি কাফির জানত আল্লাহর নিকট কী পরিমাণ রহমত রয়েছে, তবে কেউই তাঁর জান্নাত থেকে নিরাশ হতো না।"(১)।--------------------------------------------
(১) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (২৭৫৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 231)