حلم على قوم نوح وما هم فيه من الشرك والكفر به ألف سنة إلا خمسين عامًا، فلم يزدهم حلمه وإمهاله لهم إلا عنادًا وطغيانًا، وقدحًا في نبيهم، فقالوا: مجنون، وزجروه وعنفوه أن دعاهم إلى الله، فلم يكفهم الكفر والتكذيب حتى أوصلوا إليه من أذيتهم ما قدروا عليه، فانتقم الحليم منهم، فقال: {فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ (11) وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ (12) وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ (13) تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ (14) وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (15) فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ} [القمر: 11 - 16](1).
حلم على عاد وثمود على ما هم فيه من الشرك والكفر والطغيان، فأعطاهم من القوة وعظم الأجسام ما أعطاهم، والقدرة على البناء الشيء العجيب، وأرسل إليهم الرسل وأيدهم بالآيات والبراهين، فلما لم تنفع فيهم الآيات والعبر، ولم تُجْدِ شيئًا؛ انتقم الحليم منهم، فقال سُبْحَانَهُ: {كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ (4) فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ (5) وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ (6) سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ (7) فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ} [الحاقة: 4 - 8].
حلم على فرعون وقومه مع شدة بطشهم وطغيانهم، فأرسل إليهم موسى الكليم، وأيده بالآيات الباهرات، والمعجزات القاهرات وأشهدهم من العبر ما لم يشهد عليه أحدًا غيرهم، فلما كذبوا بآيات الله كلها، وبيتوا القضاء على موسى ومن معه؛ فأخذهم أخذ عزيز مقتدر، قال تَعَالَى: {فَأَرَادَ أَنْ يَسْتَفِزَّهُمْ مِنَ الْأَرْضِ فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ جَمِيعًا} [الإسراء: 103](2).--------------------------------------------
(1) ينظر: تفسير السعدي (ص 825).
(2) ينظر: المرجع السابق (ص 827).
তিনি নূহের সম্প্রদায়ের প্রতি সহিষ্ণুতা প্রদর্শন করলেন যারা শিরক ও কুফরে লিপ্ত ছিল নয়শত পঞ্চাশ বছর ধরে। তাঁর এই সহিষ্ণুতা ও সময় দান তাদের মধ্যে কেবল হঠকারিতা, অবাধ্যতা এবং তাদের নবীর প্রতি অবজ্ঞাই বৃদ্ধি করল। তারা তাঁকে ‘উন্মাদ’ বলল, তাঁকে ধমক দিল এবং আল্লাহর দিকে ডাকার কারণে তাঁকে লাঞ্ছিত করল। তারা কেবল কুফরি ও মিথ্যারোপ করেই ক্ষান্ত হয়নি, বরং তাদের সাধ্যমতো তাঁকে কষ্ট দিতে থাকল। পরিশেষে পরম সহিষ্ণু আল্লাহ তাদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করলেন। তিনি বললেন: {অতঃপর আমি প্রবল বর্ষিত পানির মাধ্যমে আসমানের দরজাগুলো খুলে দিলাম (১১) আর আমি মাটি থেকে প্রস্রবণসমূহ উৎসারিত করলাম, ফলে পানি এক নির্ধারিত পরিকল্পনা অনুযায়ী মিলিত হলো (১২) আর আমি তাকে তক্তা ও পেরেক নির্মিত এক নৌযানে আরোহণ করালাম (১৩) যা আমার চোখের সামনে বয়ে চলত; এটি ছিল তার জন্য পুরস্কার, যাকে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল (১৪) আর আমি একে একটি নিদর্শন হিসেবে রেখে দিয়েছি; অতএব কোনো উপদেশ গ্রহণকারী আছে কি? (১৫) সুতরাং কেমন ছিল আমার শাস্তি ও সতর্কবাণী!} [আল-কামার: ১১ - ১৬](১).
তিনি আদ ও সামূদ জাতির প্রতি সহিষ্ণুতা প্রদর্শন করলেন তাদের শিরক, কুফর ও সীমালঙ্ঘন সত্ত্বেও। তিনি তাদেরকে শারীরিক শক্তি ও বিশাল দেহ দান করেছিলেন এবং বিস্ময়কর স্থাপত্য নির্মাণের ক্ষমতা দিয়েছিলেন। তিনি তাদের নিকট রাসুলদের পাঠালেন এবং নিদর্শন ও অকাট্য প্রমাণের মাধ্যমে তাঁদের সাহায্য করলেন। কিন্তু যখন এসব নিদর্শন ও উপদেশ তাদের কোনো উপকারে এল না, তখন পরম সহিষ্ণু আল্লাহ তাদের থেকে প্রতিশোধ নিলেন। মহান আল্লাহ বলেন: {সামূদ ও আদ জাতি মহাপ্রলয়কে অস্বীকার করেছিল (৪) অতঃপর সামূদকে ধ্বংস করা হয়েছিল এক মহাপ্রলয় দিয়ে (৫) আর আদকে ধ্বংস করা হয়েছিল এক প্রচণ্ড শীতল ঝঞ্ঝাবায়ু দিয়ে (৬) যা তিনি তাদের ওপর একটানা সাত রাত ও আট দিন চাপিয়ে দিয়েছিলেন, ফলে আপনি ওই কওমকে সেখানে লুটিয়ে পড়া অবস্থায় দেখতে পেতেন যেন তারা খেজুর গাছের অন্তঃসারশূন্য কাণ্ড (৭) তবে আপনি কি তাদের কোনো অবশিষ্টাংশ দেখতে পাচ্ছেন?} [আল-হাক্কাহ: ৪ - ৮].
তিনি ফিরআউন ও তার কওমের প্রতি সহিষ্ণুতা প্রদর্শন করলেন তাদের চরম ঔদ্ধত্য ও সীমালঙ্ঘন সত্ত্বেও। তিনি তাদের নিকট তাঁর সাথে কথা বলা নবী মূসাকে পাঠালেন এবং তাঁকে প্রকাশ্য নিদর্শন ও প্রবল মোজেজা দিয়ে শক্তিশালী করলেন। তিনি তাদেরকে এমন সব শিক্ষণীয় বিষয় প্রত্যক্ষ করালেন যা অন্য কাউকে দেখাননি। কিন্তু যখন তারা আল্লাহর সকল নিদর্শনে মিথ্যারোপ করল এবং মূসা ও তাঁর সঙ্গীদের নির্মূল করার ষড়যন্ত্র করল, তখন তিনি তাদেরকে এক মহাপরাক্রমশালী ও সর্বশক্তিমানের ন্যায় পাকড়াও করলেন। মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর সে তাদেরকে দেশ থেকে উৎখাত করতে চাইল, ফলে আমি তাকে ও তার সঙ্গীদের সবাইকে নিমজ্জিত করলাম} [আল-ইসরা: ১০৩](২).--------------------------------------------
(১) দেখুন: তাফসির আস-সাদী (পৃ. ৮২৫)।
(২) দেখুন: পূর্বোক্ত উৎস (পৃ. ৮২৭)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 230)