وسع حلمُه فرعونَ مع شدة طغيانه وعتوه، وإفساده في الأرض، حتى قال: {أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى}، وقال: {مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي}، فحلم عليه، فلم يعاجله بالعقاب، وأمر رسله بالرفق معه في القول، فقال: {فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى} [طه: 44]، وقال: {فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى (18) وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى} [النازعات: 18].
ووسع أصحابَ الأخدود، كفروا به وراودوا المؤمنين للرجوع عن دينهم ومتابعتهم على كفرهم، فامتنعوا، فشقوا الأخدود في الأرض وأججوا فيه النار، ثم فتنوا المؤمنين وعرضوهم على النار، فمن استجاب لهم أطلقوه، ومن امتنع قذفوه، وهذا في غاية المحاربة والمحادة لله وأوليائه، ومع ذلك كله حلم بهم ودعاهم للتوبة والرجوع، قال تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ} [البروج: 10] قال الحسن البصري رحمه الله: «انظروا إلى هذا الكرم والجود، قتلوا أولياءه وهو يدعوهم إلى التوبة والمغفرة»(1).
ووسع حلمُه من استعجل عقابه ودعا بنزوله، قال تَعَالَى: {وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (32) وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [الأنفال: 32 - 33]، وقال سُبْحَانَهُ: {وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ (16) اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ} [ص: 16، 17].
وقال سُبْحَانَهُ: {وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ} [يونس: 11].--------------------------------------------
(1) ينظر: تفسير ابن كثير (8/ 366، 271)، وتفسير السعدي (ص 919).
ووسع أصحابَ الأخدود، كفروا به وراودوا المؤمنين للرجوع عن دينهم ومتابعتهم على كفرهم، فامتنعوا، فشقوا الأخدود في الأرض وأججوا فيه النار، ثم فتنوا المؤمنين وعرضوهم على النار، فمن استجاب لهم أطلقوه، ومن امتنع قذفوه، وهذا في غاية المحاربة والمحادة لله وأوليائه، ومع ذلك كله حلم بهم ودعاهم للتوبة والرجوع، قال تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ} [البروج: 10] قال الحسن البصري رحمه الله: «انظروا إلى هذا الكرم والجود، قتلوا أولياءه وهو يدعوهم إلى التوبة والمغفرة»(1).
ووسع حلمُه من استعجل عقابه ودعا بنزوله، قال تَعَالَى: {وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (32) وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [الأنفال: 32 - 33]، وقال سُبْحَانَهُ: {وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ (16) اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ} [ص: 16، 17].
وقال سُبْحَانَهُ: {وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ} [يونس: 11].--------------------------------------------
(1) ينظر: تفسير ابن كثير (8/ 366، 271)، وتفسير السعدي (ص 919).
তাঁর সহনশীলতা ফেরাউনকেও পরিব্যপ্ত করেছিল তার চরম অবাধ্যতা, ঔদ্ধত্য এবং পৃথিবীতে ফাসাদ সৃষ্টি করা সত্ত্বেও, এমনকি সে যখন বলেছিল: "আমিই তোমাদের শ্রেষ্ঠ রব", এবং বলেছিল: "আমি তোমাদের জন্য আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ আছে বলে জানি না"। তবুও তিনি তার প্রতি সহনশীলতা প্রদর্শন করলেন, তাকে শাস্তি প্রদানে তাড়াহুড়ো করেননি এবং তাঁর রাসুলদের তার সাথে কোমল ভাষায় কথা বলার আদেশ দিয়ে বলেছিলেন: "অতঃপর তোমরা উভয়ে তার সাথে নরম ভাষায় কথা বলো, হয়তো সে উপদেশ গ্রহণ করবে অথবা ভয় পাবে" [তহা: ৪৪]। তিনি আরও বলেছেন: "অতঃপর তাকে বলো, তোমার কি আত্মশুদ্ধি লাভ করার আগ্রহ আছে? আর আমি তোমাকে তোমার রবের দিকে পথপ্রদর্শন করব যাতে তুমি তাঁকে ভয় করো" [আন-নাযিআত: ১৮-১৯]।
আর তাঁর সহনশীলতা গর্তওয়ালাদেরও (আসহাবুল উখদুদ) পরিব্যপ্ত করেছিল; তারা আল্লাহকে অস্বীকার করেছিল এবং মুমিনদের তাদের দ্বীন থেকে ফিরে যেতে ও তাদের কুফরীর অনুসরণ করতে বাধ্য করার চেষ্টা করেছিল। কিন্তু মুমিনরা তা প্রত্যাখ্যান করল, তখন তারা জমিনে পরিখা খনন করল এবং তাতে আগুন প্রজ্বলিত করল। অতঃপর তারা মুমিনদের ওপর নিপীড়ন চালাল এবং তাদের আগুনের সামনে পেশ করল। যে তাদের আহবানে সাড়া দিল তাকে তারা ছেড়ে দিল, আর যে প্রত্যাখ্যান করল তাকে তারা আগুনে নিক্ষেপ করল। এটি আল্লাহ এবং তাঁর বন্ধুদের সাথে চরম যুদ্ধ ও বিরোধিতার নামান্তর ছিল। তা সত্ত্বেও তিনি তাদের প্রতি সহনশীল ছিলেন এবং তাদের তাওবাহ ও ফিরে আসার আহ্বান জানিয়েছিলেন। মহান আল্লাহ বলেছেন: "নিশ্চয়ই যারা মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের ওপর নিপীড়ন চালিয়েছে, অতঃপর তাওবাহ করেনি, তাদের জন্য রয়েছে জাহান্নামের আজাব এবং রয়েছে দহন যন্ত্রণা" [আল-বুরুজ: ১০]। হাসান আল-বাসরি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "এই মহানুভবতা ও বদান্যতার দিকে তাকাও, তারা তাঁর বন্ধুদের হত্যা করেছে আর তিনি তাদের তাওবাহ ও ক্ষমার দিকে আহ্বান জানাচ্ছেন"(১)।
তাঁর সহনশীলতা তাদের জন্যও প্রশস্ত ছিল যারা তাঁর আজাব ত্বরান্বিত করতে চেয়েছিল এবং তা নাজিল হওয়ার প্রার্থনা করেছিল। মহান আল্লাহ বলেছেন: "এবং স্মরণ করো যখন তারা বলেছিল, হে আল্লাহ! যদি এটি আপনার পক্ষ থেকে সত্য হয়, তবে আমাদের ওপর আকাশ থেকে পাথর বর্ষণ করুন অথবা আমাদের কাছে কোনো যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি নিয়ে আসুন। অথচ আল্লাহ এমন নন যে, আপনি তাদের মধ্যে থাকা অবস্থায় তিনি তাদের আজাব দেবেন; আর আল্লাহ এমনও নন যে, তারা ক্ষমা প্রার্থনা করা অবস্থায় তিনি তাদের আজাব দেবেন" [আল-আনফাল: ৩২-৩৩]। মহান পবিত্র সত্তা আরও বলেছেন: "এবং তারা বলেছিল, হে আমাদের রব! হিসাব দিবসের আগেই আমাদের প্রাপ্য অংশ আমাদের জন্য ত্বরান্বিত করুন। তারা যা বলে তাতে আপনি ধৈর্য ধারণ করুন" [সোয়াদ: ১৬, ১৭]।
মহান পবিত্র সত্তা আরও বলেছেন: "আর আল্লাহ যদি মানুষের জন্য অকল্যাণ ত্বরান্বিত করতেন যেভাবে তারা কল্যাণের জন্য ত্বরান্বিত করে, তবে তাদের জন্য নির্ধারিত সময় শেষ হয়ে যেত" [ইউনুস: ১১]।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: তাফসির ইবনে কাসির (৮/ ৩৬৬, ২৭১) এবং তাফসির আস-সাদী (পৃষ্ঠা ৯১৯)।
আর তাঁর সহনশীলতা গর্তওয়ালাদেরও (আসহাবুল উখদুদ) পরিব্যপ্ত করেছিল; তারা আল্লাহকে অস্বীকার করেছিল এবং মুমিনদের তাদের দ্বীন থেকে ফিরে যেতে ও তাদের কুফরীর অনুসরণ করতে বাধ্য করার চেষ্টা করেছিল। কিন্তু মুমিনরা তা প্রত্যাখ্যান করল, তখন তারা জমিনে পরিখা খনন করল এবং তাতে আগুন প্রজ্বলিত করল। অতঃপর তারা মুমিনদের ওপর নিপীড়ন চালাল এবং তাদের আগুনের সামনে পেশ করল। যে তাদের আহবানে সাড়া দিল তাকে তারা ছেড়ে দিল, আর যে প্রত্যাখ্যান করল তাকে তারা আগুনে নিক্ষেপ করল। এটি আল্লাহ এবং তাঁর বন্ধুদের সাথে চরম যুদ্ধ ও বিরোধিতার নামান্তর ছিল। তা সত্ত্বেও তিনি তাদের প্রতি সহনশীল ছিলেন এবং তাদের তাওবাহ ও ফিরে আসার আহ্বান জানিয়েছিলেন। মহান আল্লাহ বলেছেন: "নিশ্চয়ই যারা মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের ওপর নিপীড়ন চালিয়েছে, অতঃপর তাওবাহ করেনি, তাদের জন্য রয়েছে জাহান্নামের আজাব এবং রয়েছে দহন যন্ত্রণা" [আল-বুরুজ: ১০]। হাসান আল-বাসরি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "এই মহানুভবতা ও বদান্যতার দিকে তাকাও, তারা তাঁর বন্ধুদের হত্যা করেছে আর তিনি তাদের তাওবাহ ও ক্ষমার দিকে আহ্বান জানাচ্ছেন"(১)।
তাঁর সহনশীলতা তাদের জন্যও প্রশস্ত ছিল যারা তাঁর আজাব ত্বরান্বিত করতে চেয়েছিল এবং তা নাজিল হওয়ার প্রার্থনা করেছিল। মহান আল্লাহ বলেছেন: "এবং স্মরণ করো যখন তারা বলেছিল, হে আল্লাহ! যদি এটি আপনার পক্ষ থেকে সত্য হয়, তবে আমাদের ওপর আকাশ থেকে পাথর বর্ষণ করুন অথবা আমাদের কাছে কোনো যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি নিয়ে আসুন। অথচ আল্লাহ এমন নন যে, আপনি তাদের মধ্যে থাকা অবস্থায় তিনি তাদের আজাব দেবেন; আর আল্লাহ এমনও নন যে, তারা ক্ষমা প্রার্থনা করা অবস্থায় তিনি তাদের আজাব দেবেন" [আল-আনফাল: ৩২-৩৩]। মহান পবিত্র সত্তা আরও বলেছেন: "এবং তারা বলেছিল, হে আমাদের রব! হিসাব দিবসের আগেই আমাদের প্রাপ্য অংশ আমাদের জন্য ত্বরান্বিত করুন। তারা যা বলে তাতে আপনি ধৈর্য ধারণ করুন" [সোয়াদ: ১৬, ১৭]।
মহান পবিত্র সত্তা আরও বলেছেন: "আর আল্লাহ যদি মানুষের জন্য অকল্যাণ ত্বরান্বিত করতেন যেভাবে তারা কল্যাণের জন্য ত্বরান্বিত করে, তবে তাদের জন্য নির্ধারিত সময় শেষ হয়ে যেত" [ইউনুস: ১১]।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: তাফসির ইবনে কাসির (৮/ ৩৬৬, ২৭১) এবং তাফসির আস-সাদী (পৃষ্ঠা ৯১৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 227)