قال الزجاج رحمه الله: «الحليم هو الذي لا يعاجل بالعقوبة»(1).
قال الخطابي رحمه الله: «الحليم: هو ذو الصفح، والأناة، الذي لا يستفزه غضب ولا يستخفه جهل جاهل، ولا عصيان عاص»(2).
قال الحليمي رحمه الله: «ومنها: الحليم، لأن معناه: الذي لا يحبس أنعامه وأفضاله عن عباده لأجل ذنوبهم، ولكن يرزق العاصي كما يزرق المطيع وهو منهمك في معاصيه»(3).
قال ابن الأثير رحمه الله: «(الحليم) هو الذي لا يستخفه شيء من عصيان العباد، ولا يستفزه الغضب عليهم، ولكنه جعل لكل شيء مقدارًا فهو منته إليه»(4).
قال ابن القيم رحمه الله: «واسم (الحليم) من حلمه عن الجناة والعصاة، وعدم معاجلتهم»(5).
قال ابن كثير رحمه الله: «الحليم الذي يرى عباده وهم يكفرون به ويعصونه، وهو يحلم، فيؤخر وينظر ويؤجل ولا يعجل، ويستر آخرين ويغفر؛ ولهذا قال: {إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا} [فاطر: 41]»(6).--------------------------------------------
(1) تفسير أسماء الله الحسنى (ص 45).
(2) شأن الدعاء (1/ 63).
(3) المنهاج في شعب الإيمان (1/ 200 - 201).
(4) النهاية في غريب الحديث (1/ 433 - 434).
(5) مدارج السالكين (3/ 331).
(6) تفسير ابن كثير (6/ 557).
قال الخطابي رحمه الله: «الحليم: هو ذو الصفح، والأناة، الذي لا يستفزه غضب ولا يستخفه جهل جاهل، ولا عصيان عاص»(2).
قال الحليمي رحمه الله: «ومنها: الحليم، لأن معناه: الذي لا يحبس أنعامه وأفضاله عن عباده لأجل ذنوبهم، ولكن يرزق العاصي كما يزرق المطيع وهو منهمك في معاصيه»(3).
قال ابن الأثير رحمه الله: «(الحليم) هو الذي لا يستخفه شيء من عصيان العباد، ولا يستفزه الغضب عليهم، ولكنه جعل لكل شيء مقدارًا فهو منته إليه»(4).
قال ابن القيم رحمه الله: «واسم (الحليم) من حلمه عن الجناة والعصاة، وعدم معاجلتهم»(5).
قال ابن كثير رحمه الله: «الحليم الذي يرى عباده وهم يكفرون به ويعصونه، وهو يحلم، فيؤخر وينظر ويؤجل ولا يعجل، ويستر آخرين ويغفر؛ ولهذا قال: {إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا} [فاطر: 41]»(6).--------------------------------------------
(1) تفسير أسماء الله الحسنى (ص 45).
(2) شأن الدعاء (1/ 63).
(3) المنهاج في شعب الإيمان (1/ 200 - 201).
(4) النهاية في غريب الحديث (1/ 433 - 434).
(5) مدارج السالكين (3/ 331).
(6) تفسير ابن كثير (6/ 557).
ইমাম জুজাজ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আল-হালিম (সহনশীল) তিনি, যিনি শাস্তি প্রদানে ত্বরান্বিত করেন না»(১)।
ইমাম খাত্তাবী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আল-হালিম: তিনি ক্ষমা ও ধৈর্যের অধিকারী, যাঁকে ক্রোধ বিচলিত করে না এবং কোনো মূর্খের মূর্খতা কিংবা কোনো পাপাচারীর পাপাচার যাঁকে অস্থির করে না»(২)।
ইমাম হালীমী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আর এর মধ্যে একটি হলো: আল-হালিম, কারণ এর অর্থ হলো: যিনি তাঁর বান্দাদের গুনাহের কারণে তাঁর নেয়ামত ও অনুগ্রহ তাদের থেকে আটকে রাখেন না, বরং তিনি অবাধ্য ব্যক্তিকে ঠিক সেভাবেই রিযিক দেন যেভাবে অনুগত ব্যক্তিকে দেন, অথচ সে তার পাপাচারের মধ্যে নিমগ্ন থাকে»(৩)।
ইবনুল আসীর (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «(আল-হালিম) তিনি, যাঁকে বান্দাদের কোনো নাফরমানি অস্থির করে না এবং তাদের প্রতি রাগ তাঁকে উত্তেজিত করে না, বরং তিনি প্রত্যেক জিনিসের জন্য একটি নির্দিষ্ট সীমা নির্ধারণ করে দিয়েছেন যা সেটির শেষ পর্যন্ত পৌঁছাবে»(৪)।
ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আর (আল-হালিম) নামটি অপরাধী ও পাপাচারীদের প্রতি তাঁর সহনশীলতা এবং তাদের শাস্তি প্রদানে ত্বরান্বিত না করা থেকে গৃহীত»(৫)।
ইমাম ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আল-হালিম তিনি, যিনি তাঁর বান্দাদের দেখেন এমতাবস্থায় যে তারা তাঁর সাথে কুফরি করছে এবং তাঁর অবাধ্যতা করছে, অথচ তিনি ধৈর্য ধারণ করেন; ফলে তিনি সময় দেন, অবকাশ দেন এবং বিলম্ব করেন ও তাড়াহুড়ো করেন না, আর অন্যদের দোষ গোপন করেন ও ক্ষমা করেন। এজন্যই তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই তিনি পরম সহনশীল, অতিশয় ক্ষমাশীল} [ফাতির: ৪১]»(৬)।--------------------------------------------
(১) তাফসীর আসমাইল্লাহিল হুসনা (পৃ. ৪৫)।
(২) শা’নুদ দুআ (১/ ৬৩)।
(৩) আল-মিনহাজ ফি শুআবুল ঈমান (১/ ২০০ - ২০১)।
(৪) আন-নিহায়া ফি গারীবিল হাদীস (১/ ৪৩৩ - ৪৩৪)।
(৫) মাদারিজুস সালিকীন (৩/ ৩৩১)।
(৬) তাফসীর ইবনে কাসীর (৬/ ৫৫৭)।
ইমাম খাত্তাবী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আল-হালিম: তিনি ক্ষমা ও ধৈর্যের অধিকারী, যাঁকে ক্রোধ বিচলিত করে না এবং কোনো মূর্খের মূর্খতা কিংবা কোনো পাপাচারীর পাপাচার যাঁকে অস্থির করে না»(২)।
ইমাম হালীমী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আর এর মধ্যে একটি হলো: আল-হালিম, কারণ এর অর্থ হলো: যিনি তাঁর বান্দাদের গুনাহের কারণে তাঁর নেয়ামত ও অনুগ্রহ তাদের থেকে আটকে রাখেন না, বরং তিনি অবাধ্য ব্যক্তিকে ঠিক সেভাবেই রিযিক দেন যেভাবে অনুগত ব্যক্তিকে দেন, অথচ সে তার পাপাচারের মধ্যে নিমগ্ন থাকে»(৩)।
ইবনুল আসীর (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «(আল-হালিম) তিনি, যাঁকে বান্দাদের কোনো নাফরমানি অস্থির করে না এবং তাদের প্রতি রাগ তাঁকে উত্তেজিত করে না, বরং তিনি প্রত্যেক জিনিসের জন্য একটি নির্দিষ্ট সীমা নির্ধারণ করে দিয়েছেন যা সেটির শেষ পর্যন্ত পৌঁছাবে»(৪)।
ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আর (আল-হালিম) নামটি অপরাধী ও পাপাচারীদের প্রতি তাঁর সহনশীলতা এবং তাদের শাস্তি প্রদানে ত্বরান্বিত না করা থেকে গৃহীত»(৫)।
ইমাম ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আল-হালিম তিনি, যিনি তাঁর বান্দাদের দেখেন এমতাবস্থায় যে তারা তাঁর সাথে কুফরি করছে এবং তাঁর অবাধ্যতা করছে, অথচ তিনি ধৈর্য ধারণ করেন; ফলে তিনি সময় দেন, অবকাশ দেন এবং বিলম্ব করেন ও তাড়াহুড়ো করেন না, আর অন্যদের দোষ গোপন করেন ও ক্ষমা করেন। এজন্যই তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই তিনি পরম সহনশীল, অতিশয় ক্ষমাশীল} [ফাতির: ৪১]»(৬)।--------------------------------------------
(১) তাফসীর আসমাইল্লাহিল হুসনা (পৃ. ৪৫)।
(২) শা’নুদ দুআ (১/ ৬৩)।
(৩) আল-মিনহাজ ফি শুআবুল ঈমান (১/ ২০০ - ২০১)।
(৪) আন-নিহায়া ফি গারীবিল হাদীস (১/ ৪৩৩ - ৪৩৪)।
(৫) মাদারিজুস সালিকীন (৩/ ৩৩১)।
(৬) তাফসীর ইবনে কাসীর (৬/ ৫৫৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 219)