ঘোর বিভ্রান্তিতে (নিপতিত হতে চায়)। [আন-নিসা: ৬০], এবং তিনি সুবহানাহু বলেছেন: {তবে কি তারা জাহেলিয়াতের বিধানই কামনা করে? আর নিশ্চিত বিশ্বাসী সম্প্রদায়ের জন্য আল্লাহর চেয়ে উত্তম ফয়সালাকারী আর কে হতে পারে?} [আল-মায়িদাহ: ৫০]।
আল্লামা ইবনে কাসীর রহিমানুল্লাহ বলেছেন: «আল্লাহ তাআলা সেই ব্যক্তির প্রতিবাদ জানাচ্ছেন, যে আল্লাহর সুদৃঢ় ফয়সালা থেকে বিচ্যুত হয়—যা যাবতীয় কল্যাণের আধার এবং যাবতীয় অনিষ্ট থেকে বারণকারী—এবং এর পরিবর্তে এমন সব মতামত, খেয়াল-খুশি ও পরিভাষা গ্রহণ করে যা কোনো খোদায়ী শরীয়তের দলিল ছাড়াই মানুষ তৈরি করেছে। যেমন জাহেলিয়াতের যুগের লোকেরা তাদের বিভ্রান্তি ও মূর্খতা দিয়ে নিজেদের খেয়াল-খুশিমতো যা তৈরি করত সে অনুযায়ী ফয়সালা করত এবং তাতাররা তাদের রাজকীয় নীতি অনুযায়ী যেভাবে বিচার ফয়সালা করে»(১)।
আল্লাহর অবতীর্ণ বিধান ব্যতিরেকে বিচার করার ব্যাপারে সতর্কতা। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর আপনি তাদের মাঝে বিচার করুন সে অনুযায়ী যা আল্লাহ অবতীর্ণ করেছেন এবং তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করবেন না। আর তাদের ব্যাপারে সতর্ক থাকুন যেন আপনার কাছে আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তার কিছু অংশ থেকেও তারা আপনাকে বিভ্রান্ত করতে না পারে। তারপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে জেনে রাখুন যে, আল্লাহ তাদের কোনো কোনো পাপের কারণে তাদের শাস্তি দিতে চান। আর নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে অনেকেই নাফরমান (৪৯) তবে কি তারা জাহেলিয়াতের বিধানই কামনা করে? আর নিশ্চিত বিশ্বাসী সম্প্রদায়ের জন্য আল্লাহর চেয়ে উত্তম ফয়সালাকারী আর কে হতে পারে?} [আল-মায়িদাহ: ৪৯, ৫০]। সুতরাং তিনি অল্প-বিস্তর এবং ছোট-বড় সব বিষয়ে আল্লাহর শরীয়ত অনুযায়ী বিচার না করার ব্যাপারে সতর্ক করেছেন এবং স্পষ্ট করেছেন যে, তাঁর হুকুম থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া এবং এর কোনো অংশ গ্রহণ না করা এক মহা অপরাধ, যা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির কারণ।
উপরের আলোচনা থেকে এটি স্পষ্ট হয়েছে যে: বিচার-ফয়সালায় আল্লাহ সুবহানাহুর একত্ববাদ প্রতিষ্ঠা করা এবং তাঁর শরীয়ত অনুযায়ী বিচার করা ব্যক্তি ও সমাজের ওপর একান্ত কর্তব্য ও ফরজ। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর শরীয়তকে যথেষ্ট মনে না করে তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় অথবা আংশিকভাবে হলেও তা পরিবর্তন করে অন্য কিছু গ্রহণ করে, তবে তার এই কাজ আনুগত্য ও অনুসরণের ক্ষেত্রে শিরক এবং রুবুবিয়াতের তাওহীদের ক্ষেত্রেও শিরক। কেননা রুবুবিয়াতের অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো সার্বভৌমত্ব, বিচার ও আইন প্রণয়ন; আর এর সবই আল্লাহ তাআলার বিশেষ অধিকার, যা সুবহানাহু আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য সাব্যস্ত করা জায়েজ নয়(২)।--------------------------------------------
(১) তাফসীর ইবনে কাসীর (৩/ ১৩১)।
(২) দ্রষ্টব্য: হাশিয়াতু কিতাবিত তাওহীদ, ইবনে কাসিম (পৃ. ২৭৬ এবং পরবর্তী অংশ), এবং আল-কাওলুল মুফীদ শারহু কিতাবিত তাওহীদ, ইবনে উসাইমীন (২/ ১৪৯ এবং পরবর্তী অংশ)।