والمعدود معه شفعًا، لكنه واحد فرد وتر»(1).
قال القرطبي رحمه الله: «الواحد الوتر: الذي لا شبيه له، ولا نظير ولا صاحبة، ولا ولد ولا شريك»(2).
الآثار المسلكية للإيمان باسم الله (الوتر):
الأثر الأول: إثبات ما يتضمنه اسم الله (الوتر) من صفاته سُبْحَانَهُ، وتحقيق التوحيد له:
الله تَعَالَى وتر انفرد عن خلقه فجعلهم شفعًا، وقد خلق الله المخلوقات بحيث لا تعتدل ولا تستقر إلا بالزوجية ولا تهنأ على الفردية والأحدية، يقول تَعَالَى: {وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} [الذاريات: 49]، فالرجل لا يهنأ إلا بزوجته، ولا يشعر بالسعادة إلا مع أسرته، والتوافق بين محبتهم ومحبته.
أما ربنا عز وجل فذاته صمدية وصفاته فردية، فهو المنفرد بالأحدية والوترية، لا ولد له ولا والد {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ} [الإخلاص: 3 - 1] ولم يتخذ صاحبة: {وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ} [الأنعام: 101] {يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ} [الإسراء: 111]
وقد ثبت من حديث أبي هريرة: «إنَّ اللهَ عز وجل وَتْرٌ يُحِبُّ الوَتْرَ»(3).--------------------------------------------
(1) المنهاج (1/ 190).
(2) تفسير القرطبي (20/ 244).
(3) سبق تخريجه.
قال القرطبي رحمه الله: «الواحد الوتر: الذي لا شبيه له، ولا نظير ولا صاحبة، ولا ولد ولا شريك»(2).
الآثار المسلكية للإيمان باسم الله (الوتر):
الأثر الأول: إثبات ما يتضمنه اسم الله (الوتر) من صفاته سُبْحَانَهُ، وتحقيق التوحيد له:
الله تَعَالَى وتر انفرد عن خلقه فجعلهم شفعًا، وقد خلق الله المخلوقات بحيث لا تعتدل ولا تستقر إلا بالزوجية ولا تهنأ على الفردية والأحدية، يقول تَعَالَى: {وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} [الذاريات: 49]، فالرجل لا يهنأ إلا بزوجته، ولا يشعر بالسعادة إلا مع أسرته، والتوافق بين محبتهم ومحبته.
أما ربنا عز وجل فذاته صمدية وصفاته فردية، فهو المنفرد بالأحدية والوترية، لا ولد له ولا والد {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ} [الإخلاص: 3 - 1] ولم يتخذ صاحبة: {وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ} [الأنعام: 101] {يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ} [الإسراء: 111]
وقد ثبت من حديث أبي هريرة: «إنَّ اللهَ عز وجل وَتْرٌ يُحِبُّ الوَتْرَ»(3).--------------------------------------------
(1) المنهاج (1/ 190).
(2) تفسير القرطبي (20/ 244).
(3) سبق تخريجه.
এবং যা তাঁর সাথে গণনা করা হয় তা জোড়, কিন্তু তিনি একক, অনন্য ও বেজোড়।(১).
ইমাম কুরতুবী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "একক ও বেজোড় (আল-ওয়াহিদুল বিত্র) হলেন তিনি, যাঁর কোনো সদৃশ নেই, কোনো নজির নেই, কোনো স্ত্রী নেই, কোনো সন্তান নেই এবং কোনো অংশীদার নেই।"(২).
আল্লাহর নাম 'আল-ওয়িত্র' (বেজোড়)-এর ওপর ঈমান আনার আচরণগত প্রভাবসমূহ:
প্রথম প্রভাব: মহান আল্লাহর 'আল-ওয়িত্র' নামের অন্তর্ভুক্ত তাঁর গুণাবলি (সিফাত) সাব্যস্ত করা এবং তাঁর জন্য তাওহীদ বাস্তবায়ন করা:
আল্লাহ তাআলা বেজোড়, তিনি তাঁর সৃষ্টিজগত থেকে স্বতন্ত্র, তাই তিনি তাদেরকে জোড় হিসেবে সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহ সৃষ্টিজগতকে এমনভাবে সৃষ্টি করেছেন যে, জোড় হওয়া ছাড়া তা ভারসাম্যপূর্ণ হয় না এবং স্থিরতা পায় না, আর তারা এককত্ব বা একাকীত্বের ওপর স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করে না। মহান আল্লাহ বলেন: {আর আমি প্রত্যেক বস্তু জোড়ায় জোড়ায় সৃষ্টি করেছি, যাতে তোমরা উপদেশ গ্রহণ করো} [আয-যারিয়াত: ৪৯]। সুতরাং একজন পুরুষ তার স্ত্রী ব্যতীত স্বস্তি পায় না এবং তার পরিবার ও তাদের ভালোবাসা এবং নিজের ভালোবাসার মধ্যকার সামঞ্জস্য ছাড়া সুখ অনুভব করে না।
পক্ষান্তরে আমাদের রব আযযা ওয়া জাল্লা—তাঁর সত্তা অমুখাপেক্ষী (সামাদিয়্যাহ) এবং তাঁর গুণাবলি অনন্য। তিনি এককত্ব ও বেজোড় হওয়ার গুণে একক ও স্বতন্ত্র। তাঁর কোনো সন্তান নেই এবং কোনো পিতা নেই। {বলুন: তিনিই আল্লাহ, একক। আল্লাহ অমুখাপেক্ষী। তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেয়া হয়নি} [আল-ইখলাস: ১-৩]। এবং তিনি কোনো স্ত্রী গ্রহণ করেননি: {তাঁর কোনো স্ত্রী নেই} [আল-আনআম: ১০১]। {এবং রাজত্বে তাঁর কোনো অংশীদার নেই} [আল-ইসরা: ১১১]
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীস থেকে সাব্যস্ত হয়েছে যে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বেজোড়, তিনি বেজোড়কে পছন্দ করেন।"(৩).--------------------------------------------
(১) আল-মিনহাজ (১/ ১৯০)।
(২) তাফসীরে কুরতুবী (২০/ ২৪৪)।
(৩) এর সূত্রায়ন (তাখরীজ) পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
ইমাম কুরতুবী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "একক ও বেজোড় (আল-ওয়াহিদুল বিত্র) হলেন তিনি, যাঁর কোনো সদৃশ নেই, কোনো নজির নেই, কোনো স্ত্রী নেই, কোনো সন্তান নেই এবং কোনো অংশীদার নেই।"(২).
আল্লাহর নাম 'আল-ওয়িত্র' (বেজোড়)-এর ওপর ঈমান আনার আচরণগত প্রভাবসমূহ:
প্রথম প্রভাব: মহান আল্লাহর 'আল-ওয়িত্র' নামের অন্তর্ভুক্ত তাঁর গুণাবলি (সিফাত) সাব্যস্ত করা এবং তাঁর জন্য তাওহীদ বাস্তবায়ন করা:
আল্লাহ তাআলা বেজোড়, তিনি তাঁর সৃষ্টিজগত থেকে স্বতন্ত্র, তাই তিনি তাদেরকে জোড় হিসেবে সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহ সৃষ্টিজগতকে এমনভাবে সৃষ্টি করেছেন যে, জোড় হওয়া ছাড়া তা ভারসাম্যপূর্ণ হয় না এবং স্থিরতা পায় না, আর তারা এককত্ব বা একাকীত্বের ওপর স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করে না। মহান আল্লাহ বলেন: {আর আমি প্রত্যেক বস্তু জোড়ায় জোড়ায় সৃষ্টি করেছি, যাতে তোমরা উপদেশ গ্রহণ করো} [আয-যারিয়াত: ৪৯]। সুতরাং একজন পুরুষ তার স্ত্রী ব্যতীত স্বস্তি পায় না এবং তার পরিবার ও তাদের ভালোবাসা এবং নিজের ভালোবাসার মধ্যকার সামঞ্জস্য ছাড়া সুখ অনুভব করে না।
পক্ষান্তরে আমাদের রব আযযা ওয়া জাল্লা—তাঁর সত্তা অমুখাপেক্ষী (সামাদিয়্যাহ) এবং তাঁর গুণাবলি অনন্য। তিনি এককত্ব ও বেজোড় হওয়ার গুণে একক ও স্বতন্ত্র। তাঁর কোনো সন্তান নেই এবং কোনো পিতা নেই। {বলুন: তিনিই আল্লাহ, একক। আল্লাহ অমুখাপেক্ষী। তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেয়া হয়নি} [আল-ইখলাস: ১-৩]। এবং তিনি কোনো স্ত্রী গ্রহণ করেননি: {তাঁর কোনো স্ত্রী নেই} [আল-আনআম: ১০১]। {এবং রাজত্বে তাঁর কোনো অংশীদার নেই} [আল-ইসরা: ১১১]
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীস থেকে সাব্যস্ত হয়েছে যে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বেজোড়, তিনি বেজোড়কে পছন্দ করেন।"(৩).--------------------------------------------
(১) আল-মিনহাজ (১/ ১৯০)।
(২) তাফসীরে কুরতুবী (২০/ ২৪৪)।
(৩) এর সূত্রায়ন (তাখরীজ) পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 552)