أَوْتِرُوا، فَإِنَّ اللهَ عز وجل وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ»(1).
ثبوت اسم الله (الوتر) في حق الله تعالى:
من العلماء الذين أثبتوا اسم الله (الوتر) في حق الله تَعَالَى:
ابن القيم رحمه الله: في قوله: «فإن الله وتر يحب الوتر»(2).
ابن عثيمين رحمه الله: فقد عده من الأسماء المثبتة بالسنة النبوية(3).
معنى اسم الله (الوتر):
قال ابن قتيبة رحمه الله: «الله عز وجل وتر، وهو واحد»(4).
قال الخطابي رحمه الله: «الوتر هو الواحد الأحد، الذي لا شريك له، ولا نظير ولا مثيل، المتفرد عن خلقه، البائن منهم بصفاته: فهو سُبْحَانَهُ وتر، وجميع خلقه شفع، خُلقوا أزواجًا؛ فقال سُبْحَانَهُ: {وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ} [الذاريات: 49]»(5).
قال الحليمي رحمه الله: «ومنها: (الوتر)؛ لأنه إذا لم يكن قديم سواه، لا إله ولا غير إله، لم ينبغ لشيء من الموجودات أن يضم إليه فيعد معه، فيكون--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد، رقم الحديث: (892)، وأبو داود، رقم الحديث: (1416)، حكم الألباني: رقم الحديث: (1416).
(2) التبيان في أقسام القرآن (ص: 30).
(3) القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى (ص: 15).
(4) غريب الحديث (1/ 172).
(5) شأن الدعاء (ص: 29).
ثبوت اسم الله (الوتر) في حق الله تعالى:
من العلماء الذين أثبتوا اسم الله (الوتر) في حق الله تَعَالَى:
ابن القيم رحمه الله: في قوله: «فإن الله وتر يحب الوتر»(2).
ابن عثيمين رحمه الله: فقد عده من الأسماء المثبتة بالسنة النبوية(3).
معنى اسم الله (الوتر):
قال ابن قتيبة رحمه الله: «الله عز وجل وتر، وهو واحد»(4).
قال الخطابي رحمه الله: «الوتر هو الواحد الأحد، الذي لا شريك له، ولا نظير ولا مثيل، المتفرد عن خلقه، البائن منهم بصفاته: فهو سُبْحَانَهُ وتر، وجميع خلقه شفع، خُلقوا أزواجًا؛ فقال سُبْحَانَهُ: {وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ} [الذاريات: 49]»(5).
قال الحليمي رحمه الله: «ومنها: (الوتر)؛ لأنه إذا لم يكن قديم سواه، لا إله ولا غير إله، لم ينبغ لشيء من الموجودات أن يضم إليه فيعد معه، فيكون--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد، رقم الحديث: (892)، وأبو داود، رقم الحديث: (1416)، حكم الألباني: رقم الحديث: (1416).
(2) التبيان في أقسام القرآن (ص: 30).
(3) القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى (ص: 15).
(4) غريب الحديث (1/ 172).
(5) شأن الدعاء (ص: 29).
তোমরা বিতর আদায় করো, কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বিতর (বেজোড়) এবং তিনি বিতরকে ভালোবাসেন।(১).
আল্লাহ তাআলার ক্ষেত্রে আল্লাহর নাম (আল-বিতর) সাব্যস্ত হওয়া:
যে সকল আলেম আল্লাহ তাআলার ক্ষেত্রে আল্লাহর নাম (আল-বিতর) সাব্যস্ত করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন:
ইবনুল কাইয়্যিম রহিমানুল্লাহ: তাঁর এই উক্তিতে: «কেননা আল্লাহ বিতর এবং তিনি বিতরকে ভালোবাসেন»(২).
ইবনে উসাইমীন রহিমানুল্লাহ: তিনি একে সুন্নাতে নববী দ্বারা সাব্যস্ত নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে গণ্য করেছেন(৩).
আল্লাহর নাম (আল-বিতর)-এর অর্থ:
ইবনে কুতাইবা রহিমানুল্লাহ বলেন: «আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বিতর, আর তিনি একক»(৪).
আল-খাত্তাবি রহিমানুল্লাহ বলেন: «বিতর হলেন সেই একক ও অদ্বিতীয় সত্তা, যাঁর কোনো অংশীদার নেই, যাঁর কোনো সদৃশ বা সমতুল্য নেই। তিনি তাঁর সৃষ্টিজগত থেকে স্বতন্ত্র, তাঁর গুণাবলীতে সৃষ্টি থেকে ভিন্ন: সুতরাং তিনি সুবহানাহু বিতর, আর তাঁর সমস্ত সৃষ্টি হলো জোড়া, তাদের জোড়ায় জোড়ায় সৃষ্টি করা হয়েছে; মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর আমি প্রত্যেক বস্তু সৃষ্টি করেছি জোড়ায় জোড়ায়} [আদ-যারিয়াত: ৪৯]»(৫).
আল-হালিমি রহিমানুল্লাহ বলেন: «এবং তার মধ্যে রয়েছে: (আল-বিতর); কারণ যেহেতু তিনি ছাড়া আর কোনো অনাদি-অনন্ত নেই, নেই কোনো ইলাহ বা ইলাহ ব্যতীত অন্য কিছু, তাই বিদ্যমান কোনো বস্তুর পক্ষেই তাঁর সাথে যুক্ত হওয়া এবং তাঁর সাথে গণনায় আসা সমীচীন নয়, ফলে তা হবে...--------------------------------------------
(১) আহমাদ কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং: (৮৯২), আবু দাউদ, হাদীস নং: (১৪১৬), আলবানী রহ.-এর হুকুম: হাদীস নং: (১৪১৬)।
(২) আত-তিবিয়ান ফী আকসামিল কুরআন (পৃষ্ঠা: ৩০)।
(৩) আল-কাওয়ায়িদুল মুসলা ফী সিফাতিল্লাহি ওয়া আসমায়িহিল হুসনা (পৃষ্ঠা: ১৫)।
(৪) গারীবুল হাদীস (১/ ১৭২)।
(৫) শা’নুদ দুআ (পৃষ্ঠা: ২৯)।
আল্লাহ তাআলার ক্ষেত্রে আল্লাহর নাম (আল-বিতর) সাব্যস্ত হওয়া:
যে সকল আলেম আল্লাহ তাআলার ক্ষেত্রে আল্লাহর নাম (আল-বিতর) সাব্যস্ত করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন:
ইবনুল কাইয়্যিম রহিমানুল্লাহ: তাঁর এই উক্তিতে: «কেননা আল্লাহ বিতর এবং তিনি বিতরকে ভালোবাসেন»(২).
ইবনে উসাইমীন রহিমানুল্লাহ: তিনি একে সুন্নাতে নববী দ্বারা সাব্যস্ত নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে গণ্য করেছেন(৩).
আল্লাহর নাম (আল-বিতর)-এর অর্থ:
ইবনে কুতাইবা রহিমানুল্লাহ বলেন: «আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বিতর, আর তিনি একক»(৪).
আল-খাত্তাবি রহিমানুল্লাহ বলেন: «বিতর হলেন সেই একক ও অদ্বিতীয় সত্তা, যাঁর কোনো অংশীদার নেই, যাঁর কোনো সদৃশ বা সমতুল্য নেই। তিনি তাঁর সৃষ্টিজগত থেকে স্বতন্ত্র, তাঁর গুণাবলীতে সৃষ্টি থেকে ভিন্ন: সুতরাং তিনি সুবহানাহু বিতর, আর তাঁর সমস্ত সৃষ্টি হলো জোড়া, তাদের জোড়ায় জোড়ায় সৃষ্টি করা হয়েছে; মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর আমি প্রত্যেক বস্তু সৃষ্টি করেছি জোড়ায় জোড়ায়} [আদ-যারিয়াত: ৪৯]»(৫).
আল-হালিমি রহিমানুল্লাহ বলেন: «এবং তার মধ্যে রয়েছে: (আল-বিতর); কারণ যেহেতু তিনি ছাড়া আর কোনো অনাদি-অনন্ত নেই, নেই কোনো ইলাহ বা ইলাহ ব্যতীত অন্য কিছু, তাই বিদ্যমান কোনো বস্তুর পক্ষেই তাঁর সাথে যুক্ত হওয়া এবং তাঁর সাথে গণনায় আসা সমীচীন নয়, ফলে তা হবে...--------------------------------------------
(১) আহমাদ কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং: (৮৯২), আবু দাউদ, হাদীস নং: (১৪১৬), আলবানী রহ.-এর হুকুম: হাদীস নং: (১৪১৬)।
(২) আত-তিবিয়ান ফী আকসামিল কুরআন (পৃষ্ঠা: ৩০)।
(৩) আল-কাওয়ায়িদুল মুসলা ফী সিফাতিল্লাহি ওয়া আসমায়িহিল হুসনা (পৃষ্ঠা: ১৫)।
(৪) গারীবুল হাদীস (১/ ১৭২)।
(৫) শা’নুদ দুআ (পৃষ্ঠা: ২৯)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 551)