{তিনি যা করেন সে বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা যাবে না, বরং তাদেরকে প্রশ্ন করা হবে} [আল-আম্বিয়া: ২৩]। তাঁর ফয়সালা পূর্ণ ও উত্তম হয়েছে, ফলে তাতে কোনো খুঁত নেই, কোনো বিচ্যুতি নেই, কোনো অন্যায় নেই এবং কোনো জুলুম নেই; সুতরাং তাঁর প্রতি কোনো প্রশ্ন উত্থাপন করা যায় না, কোনো পর্যালোচক তাঁর কাজের সমালোচনা করতে পারে না এবং কোনো দোষ অন্বেষণকারী তাতে দোষ ধরতে পারে না(১).
খ- আর তাঁর হিকমতের পূর্ণতা প্রসঙ্গে:
তিনি হলেন আল-হাকীম (প্রজ্ঞাময়), যাঁর হিকমত বা প্রজ্ঞা প্রতিটি বস্তুকে পরিবেষ্টন করে আছে। তিনি কোনো কিছু সৃষ্টি করেন না এবং মহাজাগতিক কিংবা শরয়ি কোনো নির্দেশ প্রদান করেন না এক মহা প্রজ্ঞা ব্যতীত {এক সুদূরপ্রসারী প্রজ্ঞা, তবে সতর্ককারীগণ তাদের কোনো উপকারে আসে না} [আল-কামার: ৫]।
শায়খ আস-সাদী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আল-হাকীম: যাঁর জন্য রয়েছে সেই পূর্ণ হিকমত যা থেকে কোনো সৃষ্টিই বাইরে নয় এবং কোনো আদিষ্ট বিষয়ই তা থেকে বিচ্যুত নয়। সুতরাং তিনি কোনো কিছু সৃষ্টি করেননি এক মহা হিকমত ব্যতীত এবং কোনো বিষয়ের আদেশ দেননি এক মহা হিকমত ব্যতীত। আর হিকমত হলো: কোনো বস্তুকে তার উপযুক্ত স্থানে স্থাপন করা»(২).
এর মাধ্যমে স্পষ্ট হলো যে, মহান আল্লাহর হিকমত তিন প্রকার:
প্রথম: তাঁর সৃষ্টি ও নির্মাণশৈলীর ক্ষেত্রে মহান আল্লাহর হিকমত।
দ্বিতীয়: তাঁর ফয়সালা ও তকদিরের ক্ষেত্রে তাঁর হিকমত।
তৃতীয়: তাঁর দ্বীন ও শরয়ি বিধানের ক্ষেত্রে মহান আল্লাহর হিকমত।
সৃষ্টি ও নির্মাণশৈলীর ক্ষেত্রে মহান আল্লাহর হিকমত:
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর সৃষ্টির ক্ষেত্রে প্রজ্ঞাময়। তিনি তাঁর সকল সৃষ্টিকে এক মহা হিকমতের উদ্দেশ্যে সৃষ্টি করেছেন, অহেতুক বা নিরর্থক নয়। মহান আল্লাহ বলেন: {তিনিই আল্লাহ; সৃষ্টিকর্তা, উদ্ভাবক, রূপদাতা, তাঁরই জন্য রয়েছে সব উত্তম নাম। আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে, সবই তাঁর পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করে। তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়} [আল-হাশর: ২৪]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আমি আসমান ও জমিন এবং এ দুয়ের মধ্যবর্তী যা কিছু আছে তা খেলাচ্ছলে সৃষ্টি করিনি (১৬) আমি যদি ক্রীড়া-কৌতুক গ্রহণ করতে চাইতাম, তবে আমি আমার পক্ষ থেকেই তা গ্রহণ করতাম...--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: পূর্বোক্ত উৎস (পৃষ্ঠা ৪২০, ৫২১)।
(২) তাফসীরে সাদী (পৃষ্ঠা ৪৯)।