2 - المانُّ على عباده بما أولاهم من النعم.
وحول هذه المعاني تدور أقوال العلماء:
فمن الأقوال في المعنى الأول:
قال الخطابي رحمه الله: «وأما المنان: فهو كثير العطاء، والمن: العطاء لمن لا تستثيبه»(1).
وقال الحليمي رحمه الله: «ومنها المنان: وهو عظيم المواهب، فإنه أعطى الحياة والعقل والنطق وصور فأحسن الصور، وأنعم فأجزل، وأسنى النعم وأكثر العطايا والمنح، قال- وقوله الحق-: {وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا}»(2).
قال شيح الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «والمنَّان: الذي يجود بالنوال قبل السؤال»(3).
وقد أنكر بعض العلماء المعنى الثاني، وقال: المنة تكدر النعمة، كما نقل ابن القيم رحمه الله عنهم، وقد رد عليهم هذا الإنكار وأبطله، فقال في تفسير قوله تعالى: {غَيْرُ مَمْنُونٍ} [التين: 6]: «وقوله {غَيْرُ مَمْنُونٍ} [التين: 6]، أي: غير مقطوع، ولا منقوص، ولا مكدَّر عليهم، وهذا هو الصواب.
وقالت طائفة: غير ممنون به عليهم، بل هو جزاء أعمالهم، ويُذكَرُ هذا عن عكرمة ومقاتل، وهو قول كثير من القدرية، قال هؤلاء: إن المنة تُكَدِّرُ--------------------------------------------
(1) شأن الدعاء (1/ 100).
(2) المنهاج في شعب الإيمان (1/ 203).
(3) النبوات (1/ 365).
وحول هذه المعاني تدور أقوال العلماء:
فمن الأقوال في المعنى الأول:
قال الخطابي رحمه الله: «وأما المنان: فهو كثير العطاء، والمن: العطاء لمن لا تستثيبه»(1).
وقال الحليمي رحمه الله: «ومنها المنان: وهو عظيم المواهب، فإنه أعطى الحياة والعقل والنطق وصور فأحسن الصور، وأنعم فأجزل، وأسنى النعم وأكثر العطايا والمنح، قال- وقوله الحق-: {وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا}»(2).
قال شيح الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «والمنَّان: الذي يجود بالنوال قبل السؤال»(3).
وقد أنكر بعض العلماء المعنى الثاني، وقال: المنة تكدر النعمة، كما نقل ابن القيم رحمه الله عنهم، وقد رد عليهم هذا الإنكار وأبطله، فقال في تفسير قوله تعالى: {غَيْرُ مَمْنُونٍ} [التين: 6]: «وقوله {غَيْرُ مَمْنُونٍ} [التين: 6]، أي: غير مقطوع، ولا منقوص، ولا مكدَّر عليهم، وهذا هو الصواب.
وقالت طائفة: غير ممنون به عليهم، بل هو جزاء أعمالهم، ويُذكَرُ هذا عن عكرمة ومقاتل، وهو قول كثير من القدرية، قال هؤلاء: إن المنة تُكَدِّرُ--------------------------------------------
(1) شأن الدعاء (1/ 100).
(2) المنهاج في شعب الإيمان (1/ 203).
(3) النبوات (1/ 365).
২ - তাঁর বান্দাদের প্রতি সেই সকল নিআমতের মাধ্যমে অনুগ্রহকারী, যা তিনি তাদের দান করেছেন।
আর এই অর্থগুলোর চারপাশেই আলেমদের বক্তব্যগুলো আবর্তিত হয়:
প্রথম অর্থের ব্যাপারে বর্ণিত উক্তিগুলোর মধ্যে রয়েছে:
ইমাম খাত্তাবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আর আল-মান্নান হলেন: তিনি যিনি প্রচুর দান করেন; আর ‘মান্ন’ বা অনুগ্রহ হলো এমন কাউকে দান করা যার কাছ থেকে কোনো প্রতিদানের আশা করা হয় না»(১).
ইমাম হালীমী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আর আল্লাহর নামসমূহের অন্যতম হলো আল-মান্নান: তিনি মহান দানশীল; কারণ তিনিই জীবন, বুদ্ধি ও বাকশক্তি দান করেছেন এবং আকৃতি দান করেছেন ও সর্বোত্তম আকৃতি দিয়েছেন, আর নিআমত দান করেছেন ও তা অঢেল দিয়েছেন, তিনি নিআমতকে উচ্চতর করেছেন এবং দান ও উপঢৌকনকে অধিক করেছেন। তিনি বলেছেন—আর তাঁর কথা চিরসত্য—: {আর তোমরা যদি আল্লাহর নিআমত গণনা করো, তবে তার সংখ্যা নির্ণয় করতে পারবে না}»(২).
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আর আল-মান্নান হলেন সেই সত্তা, যিনি চাওয়ার আগেই দান করেন»(৩).
কোনো কোনো আলেম দ্বিতীয় অর্থটি অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: অনুগ্রহ প্রকাশ করা বা খোঁটা দেওয়া নিআমতকে কলুষিত করে, যেমনটি ইমাম ইবনুল কায়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁদের পক্ষ থেকে উদ্ধৃত করেছেন। তবে তিনি তাঁদের এই অস্বীকারকে খণ্ডন ও বাতিল করেছেন। অতঃপর তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী: {ছিন্ন হবার নয়} [তীন: ৬]-এর তাফসীরে বলেছেন: «আর তাঁর বাণী {ছিন্ন হবার নয়} [তীন: ৬], অর্থাৎ: যা নিরবচ্ছিন্ন, যাতে কোনো কমতি নেই এবং যা তাদের জন্য কলুষিত করা হবে না; আর এটিই সঠিক মত।
একদল বলেছেন: তাদের প্রতি কোনো অনুগ্রহ বা খোঁটা দেওয়া হবে না, বরং এটি তাদের আমলের প্রতিদান। এটি ইকরিমা ও মুকাতিল থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি অনেক কাদারিয়া সম্প্রদায়ের বক্তব্য। তারা বলে: নিশ্চয়ই অনুগ্রহ প্রকাশ বা খোঁটা দেওয়া বিষয়টিকে কলুষিত করে--------------------------------------------
(১) শা’নু আদ-দুআ (১/ ১০০)।
(২) আল-মিনহাজ ফী শুআব আল-ঈমান (১/ ২০৩)।
(৩) আন-নুবুওয়াত (১/ ৩৬৫)।
আর এই অর্থগুলোর চারপাশেই আলেমদের বক্তব্যগুলো আবর্তিত হয়:
প্রথম অর্থের ব্যাপারে বর্ণিত উক্তিগুলোর মধ্যে রয়েছে:
ইমাম খাত্তাবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আর আল-মান্নান হলেন: তিনি যিনি প্রচুর দান করেন; আর ‘মান্ন’ বা অনুগ্রহ হলো এমন কাউকে দান করা যার কাছ থেকে কোনো প্রতিদানের আশা করা হয় না»(১).
ইমাম হালীমী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আর আল্লাহর নামসমূহের অন্যতম হলো আল-মান্নান: তিনি মহান দানশীল; কারণ তিনিই জীবন, বুদ্ধি ও বাকশক্তি দান করেছেন এবং আকৃতি দান করেছেন ও সর্বোত্তম আকৃতি দিয়েছেন, আর নিআমত দান করেছেন ও তা অঢেল দিয়েছেন, তিনি নিআমতকে উচ্চতর করেছেন এবং দান ও উপঢৌকনকে অধিক করেছেন। তিনি বলেছেন—আর তাঁর কথা চিরসত্য—: {আর তোমরা যদি আল্লাহর নিআমত গণনা করো, তবে তার সংখ্যা নির্ণয় করতে পারবে না}»(২).
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আর আল-মান্নান হলেন সেই সত্তা, যিনি চাওয়ার আগেই দান করেন»(৩).
কোনো কোনো আলেম দ্বিতীয় অর্থটি অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: অনুগ্রহ প্রকাশ করা বা খোঁটা দেওয়া নিআমতকে কলুষিত করে, যেমনটি ইমাম ইবনুল কায়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁদের পক্ষ থেকে উদ্ধৃত করেছেন। তবে তিনি তাঁদের এই অস্বীকারকে খণ্ডন ও বাতিল করেছেন। অতঃপর তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী: {ছিন্ন হবার নয়} [তীন: ৬]-এর তাফসীরে বলেছেন: «আর তাঁর বাণী {ছিন্ন হবার নয়} [তীন: ৬], অর্থাৎ: যা নিরবচ্ছিন্ন, যাতে কোনো কমতি নেই এবং যা তাদের জন্য কলুষিত করা হবে না; আর এটিই সঠিক মত।
একদল বলেছেন: তাদের প্রতি কোনো অনুগ্রহ বা খোঁটা দেওয়া হবে না, বরং এটি তাদের আমলের প্রতিদান। এটি ইকরিমা ও মুকাতিল থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি অনেক কাদারিয়া সম্প্রদায়ের বক্তব্য। তারা বলে: নিশ্চয়ই অনুগ্রহ প্রকাশ বা খোঁটা দেওয়া বিষয়টিকে কলুষিত করে--------------------------------------------
(১) শা’নু আদ-দুআ (১/ ১০০)।
(২) আল-মিনহাজ ফী শুআব আল-ঈমান (১/ ২০৩)।
(৩) আন-নুবুওয়াত (১/ ৩৬৫)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 535)