الآثار المسلكية للإيمان باسم الله (المحسن):
الأثر الأول: إثبات ما يتضمنه اسم الله (المحسن) من الصفات:
لما كان لله عز وجل كمال الحُسن في الأسماء والصفات {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى} [طه: 8] كان كذلك في الأفعال؛ فهو سُبْحَانَهُ المحسن في فعله كله إيجادًا وإنعامًا، وإمدادًا وحكمًا، وهداية وجزاء.
وإحسانه تبارك وتعالى عام وخاص:
فأما العام(1): فعم إحسانه الخلق أجمع، وغمرهم بجوده وفضله، فلا يخلو موجود من إحسان المحسن طرفة عين، بل لا قيم لهم إلا بإحسانه وإنعامه.
أحسن المحسن إلى الخلق بالإيجاد من العدم، قال تَعَالَى على وجه الامتنان: {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا} [الإنسان: 1]، ثم أحسن إليهم بأن أوجدهم على وجه محمود في غاية الإحكام والإتقان، فلا يرى في خلقهم خلل، ولا نقص، ولا فطور، قال تَعَالَى: {الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ} [السجدة: 7]، وقال سُبْحَانَهُ: {الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى} [الأعلى: 2]، أي: «خلق الخليقة، وسوى كل مخلوق في أحسن الهيئات»(2)، فأبدع خلقه، وأحكم صنعه، وأعطى كل مخلوق خلقه اللائق به، بل أعطى كل جزء من أجزاء المخلوقات، وكل عضو من أعضاء الحيوانات خلقته، وهيئته، وجعله وافيًا بالمقصود من خلقه، «فصلابة الأرض مثلًا للسير عليها، ورقة الهواء؛--------------------------------------------
(1) ينظر: الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى، للقرطبي (1/ 512).
(2) تفسير ابن كثير (8/ 379).
الأثر الأول: إثبات ما يتضمنه اسم الله (المحسن) من الصفات:
لما كان لله عز وجل كمال الحُسن في الأسماء والصفات {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى} [طه: 8] كان كذلك في الأفعال؛ فهو سُبْحَانَهُ المحسن في فعله كله إيجادًا وإنعامًا، وإمدادًا وحكمًا، وهداية وجزاء.
وإحسانه تبارك وتعالى عام وخاص:
فأما العام(1): فعم إحسانه الخلق أجمع، وغمرهم بجوده وفضله، فلا يخلو موجود من إحسان المحسن طرفة عين، بل لا قيم لهم إلا بإحسانه وإنعامه.
أحسن المحسن إلى الخلق بالإيجاد من العدم، قال تَعَالَى على وجه الامتنان: {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا} [الإنسان: 1]، ثم أحسن إليهم بأن أوجدهم على وجه محمود في غاية الإحكام والإتقان، فلا يرى في خلقهم خلل، ولا نقص، ولا فطور، قال تَعَالَى: {الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ} [السجدة: 7]، وقال سُبْحَانَهُ: {الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى} [الأعلى: 2]، أي: «خلق الخليقة، وسوى كل مخلوق في أحسن الهيئات»(2)، فأبدع خلقه، وأحكم صنعه، وأعطى كل مخلوق خلقه اللائق به، بل أعطى كل جزء من أجزاء المخلوقات، وكل عضو من أعضاء الحيوانات خلقته، وهيئته، وجعله وافيًا بالمقصود من خلقه، «فصلابة الأرض مثلًا للسير عليها، ورقة الهواء؛--------------------------------------------
(1) ينظر: الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى، للقرطبي (1/ 512).
(2) تفسير ابن كثير (8/ 379).
আল্লাহর নাম 'আল-মুহসিন'-এর প্রতি ঈমানের চারিত্রিক ও আচরণগত প্রভাবসমূহ:
প্রথম প্রভাব: আল্লাহর নাম 'আল-মুহসিন' যেসব গুণাবলি অন্তর্ভুক্ত করে তা সাব্যস্ত করা:
যেহেতু মহান আল্লাহর নাম ও গুণাবলিতে সৌন্দর্যের পূর্ণতা রয়েছে—"আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তাঁরই জন্য রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ" [ত্বহা: ৮]—তেমনি তাঁর কার্যাবলিও পূর্ণ সুন্দর। সুতরাং তিনি পবিত্র; সৃষ্টি করা, নেয়ামত দান করা, সাহায্য প্রদান, ফয়সালা করা, হেদায়াত দান এবং প্রতিদান দেওয়ার ক্ষেত্রে তাঁর সকল কাজই ইহসান বা পরম অনুগ্রহ ও নৈপুণ্যে পরিপূর্ণ।
আর বরকতময় ও মহান আল্লাহর ইহসান (অনুগ্রহ ও নৈপুণ্য) সাধারণ ও বিশেষ—এই দুই প্রকার:
সাধারণ ইহসান(১): তাঁর এই ইহসান সমগ্র সৃষ্টিজগতকে পরিব্যাপ্ত করেছে এবং তিনি তাঁর দান ও দয়া দিয়ে তাদের সিক্ত করেছেন। কোনো অস্তিত্বশীল সত্তাই চোখের পলকের জন্যও 'মুহসিন'-এর অনুগ্রহ থেকে মুক্ত নয়; বরং তাঁর ইহসান ও নেয়ামত দান ব্যতীত তাদের কোনো স্থায়িত্ব নেই।
মুহসিন (আল্লাহ) সৃষ্টিজগতকে অনস্তিত্ব থেকে অস্তিত্বে এনে তাদের প্রতি ইহসান করেছেন। তিনি অনুগ্রহ প্রকাশ করে বলেন: "মানুষের ওপর কি মহাকালের এমন এক সময় অতিবাহিত হয়নি, যখন সে উল্লেখযোগ্য কোনো কিছুই ছিল না?" [আল-ইনসান: ১]। অতঃপর তিনি তাদের প্রতি ইহসান করেছেন তাদের অত্যন্ত নিপুণ ও সুসংহতভাবে প্রশংসনীয় অবয়বে সৃষ্টি করার মাধ্যমে। ফলে তাদের সৃষ্টিতে কোনো ত্রুটি, অসম্পূর্ণতা বা ফাটল পরিলক্ষিত হয় না। মহান আল্লাহ বলেন: "যিনি তাঁর প্রত্যেকটি সৃষ্টিকে অতি সুন্দর করেছেন" [আস-সাজদাহ: ৭]। তিনি আরও বলেন: "যিনি সৃষ্টি করেছেন ও সুসামঞ্জস্যপূর্ণ করেছেন" [আল-আ'লা: ২]। অর্থাৎ: "তিনি সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করেছেন এবং প্রতিটি সৃষ্টিকে সর্বোত্তম অবয়বে সুবিন্যস্ত করেছেন"(২)। তিনি তাঁর সৃষ্টিকে করেছেন অনবদ্য, তাঁর নির্মাণকে করেছেন সুদৃঢ় এবং প্রতিটি সৃষ্টিকে তার উপযুক্ত গঠন দান করেছেন। বরং তিনি সৃষ্টির প্রতিটি অংশ এবং প্রাণীকুলের প্রতিটি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে তাদের বিশেষ গঠন ও আকৃতি দান করেছেন এবং তাকে সৃষ্টির উদ্দেশ্যের সাথে সংগতিপূর্ণ করেছেন। "উদাহরণস্বরূপ, জমিনের কঠোরতা দেওয়া হয়েছে তার ওপর চলাচলের জন্য, এবং বাতাসের লঘুতা;--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আল-আসনা ফি শারহি আসমাইল্লাহিল হুসনা, কুরতুবি (১/ ৫১২)।
(২) তাফসিরে ইবনে কাসির (৮/ ৩৭৯)।
প্রথম প্রভাব: আল্লাহর নাম 'আল-মুহসিন' যেসব গুণাবলি অন্তর্ভুক্ত করে তা সাব্যস্ত করা:
যেহেতু মহান আল্লাহর নাম ও গুণাবলিতে সৌন্দর্যের পূর্ণতা রয়েছে—"আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তাঁরই জন্য রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ" [ত্বহা: ৮]—তেমনি তাঁর কার্যাবলিও পূর্ণ সুন্দর। সুতরাং তিনি পবিত্র; সৃষ্টি করা, নেয়ামত দান করা, সাহায্য প্রদান, ফয়সালা করা, হেদায়াত দান এবং প্রতিদান দেওয়ার ক্ষেত্রে তাঁর সকল কাজই ইহসান বা পরম অনুগ্রহ ও নৈপুণ্যে পরিপূর্ণ।
আর বরকতময় ও মহান আল্লাহর ইহসান (অনুগ্রহ ও নৈপুণ্য) সাধারণ ও বিশেষ—এই দুই প্রকার:
সাধারণ ইহসান(১): তাঁর এই ইহসান সমগ্র সৃষ্টিজগতকে পরিব্যাপ্ত করেছে এবং তিনি তাঁর দান ও দয়া দিয়ে তাদের সিক্ত করেছেন। কোনো অস্তিত্বশীল সত্তাই চোখের পলকের জন্যও 'মুহসিন'-এর অনুগ্রহ থেকে মুক্ত নয়; বরং তাঁর ইহসান ও নেয়ামত দান ব্যতীত তাদের কোনো স্থায়িত্ব নেই।
মুহসিন (আল্লাহ) সৃষ্টিজগতকে অনস্তিত্ব থেকে অস্তিত্বে এনে তাদের প্রতি ইহসান করেছেন। তিনি অনুগ্রহ প্রকাশ করে বলেন: "মানুষের ওপর কি মহাকালের এমন এক সময় অতিবাহিত হয়নি, যখন সে উল্লেখযোগ্য কোনো কিছুই ছিল না?" [আল-ইনসান: ১]। অতঃপর তিনি তাদের প্রতি ইহসান করেছেন তাদের অত্যন্ত নিপুণ ও সুসংহতভাবে প্রশংসনীয় অবয়বে সৃষ্টি করার মাধ্যমে। ফলে তাদের সৃষ্টিতে কোনো ত্রুটি, অসম্পূর্ণতা বা ফাটল পরিলক্ষিত হয় না। মহান আল্লাহ বলেন: "যিনি তাঁর প্রত্যেকটি সৃষ্টিকে অতি সুন্দর করেছেন" [আস-সাজদাহ: ৭]। তিনি আরও বলেন: "যিনি সৃষ্টি করেছেন ও সুসামঞ্জস্যপূর্ণ করেছেন" [আল-আ'লা: ২]। অর্থাৎ: "তিনি সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করেছেন এবং প্রতিটি সৃষ্টিকে সর্বোত্তম অবয়বে সুবিন্যস্ত করেছেন"(২)। তিনি তাঁর সৃষ্টিকে করেছেন অনবদ্য, তাঁর নির্মাণকে করেছেন সুদৃঢ় এবং প্রতিটি সৃষ্টিকে তার উপযুক্ত গঠন দান করেছেন। বরং তিনি সৃষ্টির প্রতিটি অংশ এবং প্রাণীকুলের প্রতিটি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে তাদের বিশেষ গঠন ও আকৃতি দান করেছেন এবং তাকে সৃষ্টির উদ্দেশ্যের সাথে সংগতিপূর্ণ করেছেন। "উদাহরণস্বরূপ, জমিনের কঠোরতা দেওয়া হয়েছে তার ওপর চলাচলের জন্য, এবং বাতাসের লঘুতা;--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আল-আসনা ফি শারহি আসমাইল্লাহিল হুসনা, কুরতুবি (১/ ৫১২)।
(২) তাফসিরে ইবনে কাসির (৮/ ৩৭৯)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 481)