أي: إذا وقعت في مرض فإنه لا يقدر على شفائي أحد غيره، بما يقدِّر من الأسباب الموصلة إليه(1).
الأثر الخامس: تحريم التداوي بمحرم:
من آمن باسم الله (الشافي) كان متحريًا في طلب الدواء الحلال، ومتجافيًا عن الحرام الذي يباعد بينه وبين ربه، يقول صلى الله عليه وسلم: «فَتَدَاوَوْا، وَلَا تَتَدَاوَوْا بِحَرَامٍ»(2)، وفي حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إِنَّ الرُّقَى، وَالتَّمَائِمَ، وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ»(3)، فقالت له زوجته: لِمَ تقول هذا؟ والله لقد كانت عيني تقذف، وكنت اختلف إلى فلان اليهودي يرقيني، فإذا رقاني سكنت، فقال عبد الله: إنما ذاك الشيطان كان ينخسها بيده، فإذا رقاها كف عنها، إنما كان يكفيك أن تقولي كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «أَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ، اشْفِ وَأَنْتَ الشَّافِي، لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا»(4).
وعلل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله التحريم بقوله: «التداوي بالمحرم لا يجوز؛ لأن الله لم يجعل شفاء هذه الأمة فيما حرمه عليها؛ ولأن الله لا يحرم علينا الشيء إلا لضرره، والضار لا ينقلب نافعًا أبدًا، حتى لو قيل: إنه اضطر--------------------------------------------
(1) تفسير ابن كثير (6/ 147).
(2) أخرجه الطبراني في الكبير، رقم الحديث: (649)، حكم الألباني: صحيح، السلسلة الصحيحة، رقم الحديث: (1633).
(3) أخرجه أحمد، رقم الحديث: (3685)، وأبو داود، رقم الحديث: (3883)، وابن ماجه، رقم الحديث: (3530)، حكم الألباني: حسن، مشكاة المصابيح، رقم الحديث: (39).
(4) سبق تخريجه.
الأثر الخامس: تحريم التداوي بمحرم:
من آمن باسم الله (الشافي) كان متحريًا في طلب الدواء الحلال، ومتجافيًا عن الحرام الذي يباعد بينه وبين ربه، يقول صلى الله عليه وسلم: «فَتَدَاوَوْا، وَلَا تَتَدَاوَوْا بِحَرَامٍ»(2)، وفي حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إِنَّ الرُّقَى، وَالتَّمَائِمَ، وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ»(3)، فقالت له زوجته: لِمَ تقول هذا؟ والله لقد كانت عيني تقذف، وكنت اختلف إلى فلان اليهودي يرقيني، فإذا رقاني سكنت، فقال عبد الله: إنما ذاك الشيطان كان ينخسها بيده، فإذا رقاها كف عنها، إنما كان يكفيك أن تقولي كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «أَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ، اشْفِ وَأَنْتَ الشَّافِي، لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا»(4).
وعلل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله التحريم بقوله: «التداوي بالمحرم لا يجوز؛ لأن الله لم يجعل شفاء هذه الأمة فيما حرمه عليها؛ ولأن الله لا يحرم علينا الشيء إلا لضرره، والضار لا ينقلب نافعًا أبدًا، حتى لو قيل: إنه اضطر--------------------------------------------
(1) تفسير ابن كثير (6/ 147).
(2) أخرجه الطبراني في الكبير، رقم الحديث: (649)، حكم الألباني: صحيح، السلسلة الصحيحة، رقم الحديث: (1633).
(3) أخرجه أحمد، رقم الحديث: (3685)، وأبو داود، رقم الحديث: (3883)، وابن ماجه، رقم الحديث: (3530)، حكم الألباني: حسن، مشكاة المصابيح، رقم الحديث: (39).
(4) سبق تخريجه.
অর্থাৎ: আমি যখন কোনো ব্যাধিতে আক্রান্ত হই, তখন তিনি ব্যতীত আর কেউ আমাকে আরোগ্য দান করতে সক্ষম হয় না, তিনি যেসকল আরোগ্যদায়ক মাধ্যম ও উপকরণ নির্ধারণ করেন তার মাধ্যমে(১)।
পঞ্চম প্রভাব: হারাম বস্তু দ্বারা চিকিৎসা গ্রহণ নিষিদ্ধ হওয়া:
যে ব্যক্তি আল্লাহর নাম ‘আশ-শাফি’ (আরোগ্যদানকারী)-এর প্রতি ঈমান আনে, সে হালাল ওষুধ অনুসন্ধানে সচেষ্ট হয় এবং হারাম থেকে দূরে থাকে, যা তার ও তার রবের মাঝে দূরত্ব সৃষ্টি করে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: «তোমরা চিকিৎসা গ্রহণ করো, তবে হারাম বস্তু দ্বারা চিকিৎসা করো না»(২)। আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «নিশ্চয়ই ঝাড়ফুঁক (শিরকপূর্ণ), তাবীজ এবং তিওয়ালা (যাদুর মাধ্যমে ভালোবাসা সৃষ্টি করা) শিরক»(৩)। তখন তাঁর স্ত্রী তাঁকে বললেন: আপনি কেন এমন বলছেন? আল্লাহর কসম! আমার চোখ দিয়ে পানি পড়ত (ব্যথা করত), তখন আমি অমুক ইহুদির কাছে যেতাম সে আমাকে ঝাড়ফুঁক করত; আর যখনই সে ঝাড়ফুঁক করত তখনই ব্যথা শান্ত হয়ে যেত। তখন আবদুল্লাহ বললেন: এটি ছিল কেবল শয়তানের কাজ, সে তার হাত দিয়ে সেখানে খোঁচা দিচ্ছিল; যখন সে ঝাড়ফুঁক করত তখন সে তা থেকে বিরত হতো। তোমার জন্য এটাই যথেষ্ট ছিল যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: «হে মানুষের প্রতিপালক! আপনি কষ্ট দূর করে দিন, আরোগ্য দান করুন, আপনিই আরোগ্যদানকারী। আপনার আরোগ্য ছাড়া আর কোনো আরোগ্য নেই, এমন আরোগ্য যা কোনো রোগ অবশিষ্ট রাখে না»(৪)।
শাইখ ইবনে উসাইমীন রাহিমাহুল্লাহ এই হারামের কারণ বর্ণনা করে বলেন: «হারাম বস্তু দ্বারা চিকিৎসা গ্রহণ করা জায়েয নেই; কারণ আল্লাহ এই উম্মতের আরোগ্য সেই জিনিসের মধ্যে রাখেননি যা তিনি তাদের ওপর হারাম করেছেন। আর আল্লাহ আমাদের ওপর কোনো কিছু হারাম করেন না তার ক্ষতিকর প্রভাব ছাড়া; আর ক্ষতিকর বস্তু কখনও উপকারী বস্তুতে পরিণত হয় না, এমনকি যদি বলা হয় যে সে নিরুপায়...--------------------------------------------
(১) তাফসীর ইবনে কাসীর (৬/ ১৪৭)।
(২) তাবারানী এটি আল-কাবীর গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং: (৬৪৯); আলবানীর হুকুম: সহীহ, সিলসিলাতুস সহীহাহ, হাদীস নং: (১৬৩৩)।
(৩) আহমাদ বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং: (৩৬৮৫), আবু দাউদ, হাদীস নং: (৩৮৮৩), এবং ইবনে মাজাহ, হাদীস নং: (৩৫৩০); আলবানীর হুকুম: হাসান, মিশকাতুল মাসাবীহ, হাদীস নং: (৩৯)।
(৪) এর উৎস বা তাখরীজ পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
পঞ্চম প্রভাব: হারাম বস্তু দ্বারা চিকিৎসা গ্রহণ নিষিদ্ধ হওয়া:
যে ব্যক্তি আল্লাহর নাম ‘আশ-শাফি’ (আরোগ্যদানকারী)-এর প্রতি ঈমান আনে, সে হালাল ওষুধ অনুসন্ধানে সচেষ্ট হয় এবং হারাম থেকে দূরে থাকে, যা তার ও তার রবের মাঝে দূরত্ব সৃষ্টি করে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: «তোমরা চিকিৎসা গ্রহণ করো, তবে হারাম বস্তু দ্বারা চিকিৎসা করো না»(২)। আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «নিশ্চয়ই ঝাড়ফুঁক (শিরকপূর্ণ), তাবীজ এবং তিওয়ালা (যাদুর মাধ্যমে ভালোবাসা সৃষ্টি করা) শিরক»(৩)। তখন তাঁর স্ত্রী তাঁকে বললেন: আপনি কেন এমন বলছেন? আল্লাহর কসম! আমার চোখ দিয়ে পানি পড়ত (ব্যথা করত), তখন আমি অমুক ইহুদির কাছে যেতাম সে আমাকে ঝাড়ফুঁক করত; আর যখনই সে ঝাড়ফুঁক করত তখনই ব্যথা শান্ত হয়ে যেত। তখন আবদুল্লাহ বললেন: এটি ছিল কেবল শয়তানের কাজ, সে তার হাত দিয়ে সেখানে খোঁচা দিচ্ছিল; যখন সে ঝাড়ফুঁক করত তখন সে তা থেকে বিরত হতো। তোমার জন্য এটাই যথেষ্ট ছিল যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: «হে মানুষের প্রতিপালক! আপনি কষ্ট দূর করে দিন, আরোগ্য দান করুন, আপনিই আরোগ্যদানকারী। আপনার আরোগ্য ছাড়া আর কোনো আরোগ্য নেই, এমন আরোগ্য যা কোনো রোগ অবশিষ্ট রাখে না»(৪)।
শাইখ ইবনে উসাইমীন রাহিমাহুল্লাহ এই হারামের কারণ বর্ণনা করে বলেন: «হারাম বস্তু দ্বারা চিকিৎসা গ্রহণ করা জায়েয নেই; কারণ আল্লাহ এই উম্মতের আরোগ্য সেই জিনিসের মধ্যে রাখেননি যা তিনি তাদের ওপর হারাম করেছেন। আর আল্লাহ আমাদের ওপর কোনো কিছু হারাম করেন না তার ক্ষতিকর প্রভাব ছাড়া; আর ক্ষতিকর বস্তু কখনও উপকারী বস্তুতে পরিণত হয় না, এমনকি যদি বলা হয় যে সে নিরুপায়...--------------------------------------------
(১) তাফসীর ইবনে কাসীর (৬/ ১৪৭)।
(২) তাবারানী এটি আল-কাবীর গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং: (৬৪৯); আলবানীর হুকুম: সহীহ, সিলসিলাতুস সহীহাহ, হাদীস নং: (১৬৩৩)।
(৩) আহমাদ বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং: (৩৬৮৫), আবু দাউদ, হাদীস নং: (৩৮৮৩), এবং ইবনে মাজাহ, হাদীস নং: (৩৫৩০); আলবানীর হুকুম: হাসান, মিশকাতুল মাসাবীহ, হাদীস নং: (৩৯)।
(৪) এর উৎস বা তাখরীজ পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 439)